བྱང་ཆུབ་ལམ་ཀྱི་སྒྲོན་མ །།

འབྱུང་གནས།:རྒྱལ་སྐྱོང་ཆོས་འཁོར་གླིང་། རྩོམ་པ་པོ།:དཔལ་མར་མེ་མཛད། དུས་ཚོད།:2009-02-11 Tag: བཀོད་པ།:

སམ།बोधिपथप्रदीप
བོད།།། བྱང་ཆུབ་ལམ་ཀྱི་སྒྲོན་མ །།
རྒྱ།】菩提道灯
དབྱིན།A Lamp for the Enlightenment Path
 སམ།नमोबोधिसत्त्वाय मञ्जुश्रियेकुमारभूताय
བོདབྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
རྒྱ།】敬礼曼殊室利童子菩萨
དབྱིནHomage to Mañjuśrī Bodhisattva
 སམ།
कालत्रयाखिलजिनांश्च तदीयधर्मान्संघान् महादरतयाप्रणिपत्य चापि
बोधिप्रभेणकथितोविशदीकरोमिशिष्योत्तमेन खलुबोधिपथप्रदीपम्॥१
བོད།དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དག་དང་དེ་འི་ཆོས་དང་། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །སློབ་མ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་གྱུར་པས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱ། །
རྒྱ།】礼敬三世一切佛 及彼正法与众僧 应贤弟子菩提光 劝请善显觉道灯
དབྱིན།I bow in great reverence to all past, present andFuture Victors, to their Doctrine and Communities.I shall light a Lamp for the Path to Enlightenment,
At the request of my good disciple Byang-chub-'od.
 
སམ།पुरुषास्त्रिविधाज्ञेयाउत्तमाधममध्यमाः।लिख्यतेलक्षणं तेषां स्फुटं प्रत्येकभेदतः॥२
བོད།ཆུང་ངུ་འབྲིང་དང་མཆོག་གྱུར་པས། །སྐྱེས་བུ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །
དེ་དག་མཚན་ཉིག་རབ་གསལ་བ། །         སོ་སོའི་དབྱེ་བ་བྲི་བར་བྱ། །
རྒྱ།】由下中及上 应知有三士 当书彼等相 各各之差别
དབྱིན།In that they are Inferior or Mediocre or Superior,
      Persons should be understood as three:
      The characteristics of each are very clear, and
      I shall note how they differ from one another.
 
སམ།उपायेनतुकेनापिकेवलंसंसृतेः सुखम्।स्वस्यैवार्थे यैहेतज्ञेयःसोपुरुषोऽधमः॥३
བོད།གང་ཞིག་ཐབས་ནི་གང་དག་གིས། །འཁོར་བའི་བདེ་བ་ཙམ་དག་ལ། །
རང་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བྱེད་པ། །           དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐ་མར་ཤེས། །
རྒྱ།】若以何方便 唯于生死乐 但求自利益 知为下士夫
དབྱིན།One who by every means he finds,
      Seeks by the pleasure of sasāra,
      And cares but for himself alone, that one
      Is known as the Inferior Person.
 
སམ།पापकर्मनिवृत्तात्माभवसुखात् पराङ्मुखः।
आत्मनिर्वाणमात्रार्थी योनरोमध्यमस्तुसः॥४
བོདསྲིག་པའི་བདེ་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཤིང་། །         སྡིག་པའི་ལས་ལས་ལྡོག་བདག་ཉིད། །
གང་ཞིག་རང་ཞི་ཙམ་དོན་གཉེར། །         སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་འབྲིང་ཞེས་བྱ། །
རྒྱ།】背弃三有乐 遮止诸恶业 但求自寂灭 彼名为中士
དབྱིན།One who puts life's pleasures behindAnd turns himself from deeds of sin,Yet cares only about his own peace,
That person should be called Mediocre.
 
སམ།स्वसन्तानगतैर्दुःखैर्दुःखस्यान्यस्यसर्वथा।सर्वस्ययःक्षयंकाङ्क्षेदुत्तमःपुरुषस्तुसः॥५
བོད།རང་རྒྱུད་དྟོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །གང་ཞིག་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །
ཡང་དག་ཟད་པར་ཀུན་ནས་འདོད། །          སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །
རྒྱ།】若以自身苦 比他一切苦 欲求永尽者 彼是上士夫
དབྱིན།One who wholly seeks a complete endTo the entire suffering of others becauseTheir suffering belongs to his own [conscious] stream,
      That person is a Superior.
 
སམ།कांक्षन्तोहिवरांबोधिंसत्त्वानामुत्तमास्तथा।दर्शितान्गुरुभिस्तेभ्यः सदुपायां प्रचक्ष्महे॥६॥
བོད།སེམས་ཅན་དམ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག། །འདོད་པར་གྱུར་བ་དེ་དག་ལ། །
བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡི། །          ཡང་དག་ཐབས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །
རྒྱ།】为诸胜有情 求大菩提者 当说诸师长 所示正方便
དབྱིན།For those pure beings whose desire
      Is the highest of Enlightenments,
      I shall explain the right means
      Which were taught me by my Gurus.
 
སམ།संबुद्धचित्रमूर्त्यादिस्तूपसद्धर्मसंमुखः।पुष्पैधूपैःपदार्थैश्च यथाप्राप्तैःसुपूजयेत्।७।
བོད།རྫོགས་སངས་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་དང་། །མཆོད་རྟེན་དམ་པ་མངོན་ཕྱོགས་ནས། །
མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དངོས་པོ་དག། །             ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་མཆོད་པ་བྱ། །
རྒྱ།】对佛画像等 及诸灵塔前 以花香等物 尽所有供养
དབྱིན།Facing a painted image of the Perfect Buddha,
Or in front of holy reliquaries and the like,Give worship with flowers and incenseAnd whatever objects may be at hand.
 
སམ།समन्तभद्रचर्योक्तापूजासप्तविधाऽपिच।बोधिसारस्यपर्यन्तंअवैवर्तिकचित्ततः।८।
|
བོད།ཀུན་བཟང་སྦྱོད་ལས་གསུངས་པ་ཡི། །             མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་དག་ཀྱང་། །
བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་པར། །             མི་ལྡོག་པ་ཡི་སེམས་དག་གིས། །
རྒྱ།】亦以普贤行 所说七支供 以至菩提藏 不退转之心
དབྱིན།Then with the Sevenfold Worship expressedIn the Deeds of Samantabhadra,
And a mind that does not turn bacuntilThe Heart of Enlightenment is reached,
 
སམ།सुश्रद्धयात्रिरत्नेभ्यः भूमौसंस्थाप्यजानुनी।भूत्वाकृताञ्जलिश्चापित्रिश्चादौशरणंव्रजेत्।९।
བོད།དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རབ་དད་ཅིང་། །པུས་མོ་ལྷ་ང་སར་བཙུགས་ནས། །ཐལ་མོ་
སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། །         དང་པོར་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་གསུམ་བྱ། །
རྒྱ།】信仰三宝尊 双膝着于地 恭敬合掌已 先三遍皈依
དབྱིན།With great faith in the Three Jewels,Bending knee to the ground,
      And folding the hands [275a]
      First take the Three Refuges thrice.
 
སམ།ततःसमस्तसत्त्वेषुमैत्रीचित्तपुरस्कृतः।दुर्गतित्रयाजन्मादिसंक्रान्तिमरणादिभिः।१०।
བོད།དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །བྱམས་པའི་སེམས་ནི་སྔོན་འགྲོ་བས། །
དན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་སོགས་དང་། །            འཆི་འཕོ་སོགས་ཀྱིས་སྡུག་བསྡལ་བའི། །
རྒྱ།】次一切有情 以慈心为先 观恶趣生等 及死殁等苦
དབྱིན།Then, because the Thought of Love forAll creatures is the prerequisite,
 One looks out on all the world,
 Suffering in death, transmigration,
 And rebirth in the three bad destinies:
 
སམ།दृष्ट्वाऽशेषं  जगद्दुखं दुःखेनदुखितायाश्च।दुःखहेतोस्तथादुःखात्जगतांमुक्तिकांक्षया।११।
བོད།འགྲོ་བ་ས་ལུས་ལ་བལྟས་ཏེ། ། སྡུག་བསྡལ་གྱིས་ནི་སྡུག་བསྡལ་བ། །
སྡུག་བསྡལ་སྡུག་བསྡལ་རྒྱུ་མཚན་ལས། །        འགྲོ་བ་ཐར་པར་འདོད་པ་ཡིས། །
རྒྱ།】无余诸众生 为苦所苦恼 从苦及苦因 欲度脱众生
དབྱིན།At sight of that suffering, one suffers;And he who wants to free the worldFrom the very cause of such suffering,
 
སམ།बोधिचित्तं समुत्पाद्यमनापायिप्रतिज्ञया।
एवंप्रणिधिचित्तानां उत्पादेतुगुणाश्चये।
तेगण्डव्यूहसूत्रेषुमैत्रेयेणप्रभाषिताः॥१२॥
བོད།ལྡོག་པ་མེད་པར་དམ་འཆའ་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །              དེ་ལྟར་སྨོན་པའི་སེམས་དག་ནི། །བསྐྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་པ། །             དེ་ནི་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ཡི། །               མདོ་ལས་བྱམས་པས་རབ་ཏུ་བཤད། །
རྒྱ།】立誓永不退 当发菩提心 如是发愿心所生诸功德 如华严经中 弥勒应宣说
དབྱིན།Must beget this Thought of EnlightenmentThat is pledged never to turn back.Every quality that belongs to
Begetting thoughts of such Resolution,
Has been well explained byMaitreya
   In his sutra, the Stalks in Array.
     
སམ།सूत्रस्यतस्यपठनाच्छ्रवणाद्गुरोर्वासंबोधिचित्तगुणकानिनिरन्तकानि
विज्ञायतस्यखलुसंस्थितिरर्णान।चित्तंतथासमुदयेतमुहुर्मुहश्च।१३।
བོད།དེ་ཡི་མདོ་ཀློག་པའམ་བླ་མ་ལ་མཉན་ཏེ། །        རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་མེད་པ། །
རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་དེ་ནས་རྒྱུ་མཚན་དུ། །             དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །
རྒྱ།】或读彼经或师闻 了知正等菩提心 功德无边为因缘 如是数数发其心
དབྱིན།Read that sutra or hear it from a Guru, and whenThe infinite benefits of Perfect Enlightenment ThoughtAre seen, then for that very reason you
Will beget the Thought again and again.
 
སམ།वीरदत्तपरीपृच्छासूत्रे पुण्यंप्रदर्शितम्यत्तच्श्लोकत्रयेणैव समासेनात्रलिख्यते।।१४।
བོད།དཔའ་སྦྱིན་གྱིས་ཞུས་མདོ་དག་ལས། །འདི་ཡི་བསོད་ནམས་རབ་བསྟན་པ། །
གང་དེ་ཚིགས་བཅད་གསུམ་ཙམ་དུ། །          མདོར་བསྡུས་འདིར་ནི་བྲི་པར་བྱ། །
རྒྱ།】勇施请问经 亦广说此福 彼略摄三颂 今此当摘录
དབྱིན།The merit of this is shown extremely well
      In the sutra called the Questions of Vīradatta;
      And to give the essence of it,
      I quote three of its verses here:
 
སམ།बोधिचित्ताद्धियत्पुण्यंतच्चरुपिभवेद्यदि।आकाशधातुंसंपूर्यभूयश्चोत्तरितद्भवेत्।१५।
བོད།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང་།དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཟུགས་མཆིས་ན། །
ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་གང་སྟེ། །             དེ་ནི་དེ་བས་ལྟག་པར་འགྱུར། །
རྒྱ།】菩提心福德 假使有色者 充满虚空界 其福犹有余
དབྱིན།"If a form could be had for the full
      Merit of the Enlightenment Thought,It would surpass even one
 That filled the whole realm of space."
 
སམ།गङ्गावालिकसंख्यानि बुद्धक्षेत्राणियोनरः।दद्यात्सद्रत्नपूर्णानिलोकनाथेभ्यएवहि।१६।
བོད།གངྒཱའི་བྱེ་བ་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་མི་གང་གིས། །
རིན་ཆེན་དག་གིས་ཀུན་བཀང་སྟེ། །             འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ཕུལ་བ་བས། །
རྒྱ།】若人以宝珍 遍满恒沙数 一切佛世界 供献于诸佛
དབྱིན།"Or take a man who owns jewels, and with themFills every one of the Buddha-fields --Reckoned as more than the grains of Ganga's sands --Then offers all this to the Lord of the World;"
 
སམ།यश्चैकःप्राञ्जलिर्भूत्वाचित्तंबोधायनामयेत्।इयंविशेष्यतेपूजायस्यान्तोऽपिविद्यते।१७।
བོད།གང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བཏུད་ན། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བཏུད་ན། །
མཆོད་པ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །          དེ་ལ་མཐའ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །
རྒྱ།】若有人合掌 心敬大菩提 此供最殊胜 其福无边际
དབྱིན།"Yet another who merely folds his hands,And inclines his thought to Enlightenment.The latter's worship is higher by far,Because in it there is found no limit."
 
སམ།उत्पाद्यबोधिप्रणिधानचित्तंनैकप्रयत्नैःपरिवर्धितव्यम्।जन्मान्तरेऽपिस्मरणार्थमस्यशिक्षायथोक्तापरिपालनीया।१८।
བོད།བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་དག་བསྐྱེད་ནས་ནི། །འབད་པ་མང་པོས་ཀུན་དུ་སྤེལ་བྱ་ཞིང་། །འདི་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་འང་དྲན་དོན་དུ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བསླང་བའང་ཡོངས་སུ་བསྲུང་། །
རྒྱ།】既发菩提愿心已 应多励力遍增长  此为余生常忆念 如说学处当遍护
【英】When you get the thoughts of aspiring to Enlightenment,
 Then with great effort strive to expand them fully;And to recall your resolve in your other births,Observe fully the Training I explained to you.
 
སམ།प्रस्थानचित्तेस्वयमातिरिक्तंसम्यग्भवेन्नप्रणिधानवृद्धिः।संबोधिसंवरविवृद्धिकामःतस्माद्ध्रुवंचैनमवाप्नुयात।१९।
བོད།འཇུག་སེམས་བདག་ཉིད་སྡོམ་པ་མ་གཏོགས་པར། །ཡང་དག་སྨོན་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྨོན་པ་འཕེལ་འདོད་པས། །དེ་ཕྱིར་འབད་པས་འདི་ནི་ངེས་པར་བླང་།
རྒྱ།】除行心体诸律仪 非能增长正愿心 由欲增长菩提愿 故当励力受此律
དབྱིན།A right resolve will not be furtheredWithout vows that have progress in mind; Therefore he who seeks growth in the resolve forPerfect Enlightenment, earnestly takes them.
 
སམ།सप्तधाप्रातिमोक्षैश्च सदाऽन्यसंवरान्वितः।भाग्यंबोधिसत्त्वानांसंवरस्यचान्यथा।२०।
བོད།སོ་སོར་ཐར་པ་རིགས་བདུན་གྱི། །རྟག་ཏུ་སྡོམ་གཞན་ལྡན་པ་དང་། །
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡི། །            སོ་སོར་ཐར་པ་རིས་བདུན་དང་། །
རྒྱ།】若常具余七 别解脱律仪 乃有菩萨律 善根余非有
དབྱིན།Only he who has lasting vows in
  One of Pratimoka's seven ranks
Is fit for the Vow of the Bodhisattva;
      There is no other way for it to be.
 
སམ།सप्तधाप्रातिमोक्षेषुभाषितेषुतथागतैः।ब्रह्मचर्यःश्रेष्ठाःभिक्षुसंवरइष्यते।२१।
བོད།སོ་སོར་ཐར་པ་རིས་བདུན་དང་། །དེབཞིན་གཤེགས་པས་བཤད་པ་ལ། །
ཚངས་སྦྱོད་དཔལ་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །          དགེ་སློང་སྡོམ་པ་དག་ཏུ་བཞེད། །
རྒྱ།】七众别解脱 如来所宣说 梵行为最胜 是比丘律仪
དབྱིན།The Tathāgata has said that of
      The seven ranks of Pratimoka,
      The glorious Pure Life is highest;
      By which he meant the vows of a Monk.
 
སམ།शीलाध्यायोक्तविधिनाबोधिसत्त्वस्यभूमिषु।संवरःसद्गुरोर्ग्राह्यःसम्यग्लक्षणयुक्ततः
।२२।
 
བོད།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དག་གི །ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་གསུངས་ཆོ་ག་ཡིས། །
ཡང་དག་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཡི། །        བླ་མ་བཟང་ལས་སྡོམ་པ་བླང་།
【汉】当以菩萨地 戒品所说轨 从具德相师 受持彼律仪
དབྱིན།According to the ritual given in the
Conduct Chapter of the BodhisattvaLevels,
 One takes the Vow from any good GuruWho has the proper characteristics.
 
སམ།यःसंवरविधौदक्षःस्वयंसंवरेस्थितः।कृपालुःसंवरेशक्तःज्ञातव्यःसद्गुरुस्तुसः।२३।
བོད།སྡོམ་པའི་ཆོག་ལ་མ་ལས་དང་།བདག་ཉིད་གང་ཞིག་སྡོམ་ལ་གནས། །
སྡོམ་པ་འབོགས་བཟོད་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །        བླ་མ་བཟང་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །
རྒྱ།】善巧律仪轨 自安住律仪 堪传律具悲 当知是良师
དབྱིན།One who is learned in the ritual of the Vow,And himself lives the Vow he has taken,And hathecompassionateforbearance
   To impart it -- know him to be the good Guru.
 
སམ།तत्रयत्नेनप्राप्तोगुरुश्चैतादृशोयदि।संवरग्रहणस्यान्योविधिःतस्मात्समुच्यते।२४।
བོད།དེ་ལ་འབད་པས་འདི་འདྲ་བའི། །           གལ་ཏེ་བླ་མ་མ་རྙེད་ན། །
དེ་ལས་གཞན་སྡོམ་ནོད་པ་ཡི། །                 ཆོ་ག་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །
རྒྱ།】若努力寻求 不得如是师 当宣说其余 受律仪轨则
དབྱིནཇBut if, after trying, one cannot
      Find just such a Guru as this,
      I will explain another ritual
      For taking the vow in a correctway.
 
སམ།अम्बरराजभूतेनपूर्वंमन्जुश्रियायथा। बोधिचित्तंसमुत्पादिसुस्पष्टंचात्रलिख्यते।२५॥
བོད།དེ་ལ་སྡོན་ཚེ་འཇམ་པའི་དཔལ། །    ཨ་བ་རཱ་ཛར་གྱུར་པ་ཡིས། །    ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ། །
རྒྱ།】如昔妙吉祥 为虚空王时 所发菩提心
དབྱིན།In this latter way, Mañjuśrī in a former lifeAs Ambarāja begat the Enlightenment Thought;
 
སམ།मञ्जुश्रिबुद्धक्षेत्रालङ्कारसूत्रोक्तिवत्तथा॥२६॥
བོད།འཇམ་དཔལ་གྱི་ནི་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །    རྒྱན་གྱི་མདོ་ལས་བཤད་པ་ལྟར། །    དེ་བཞིན་འདིར་ནི་རབ་གསལ་བྲི། །
རྒྱ།】如妙祥庄严 佛土经所说 如是此当书
དབྱིན།And as told in the sutra called
 The Ornament of Mañjuśrī's Buddha-field,I write it down clearly here now:
སམ།उत्पादयामि संबोधौचित्तंनाथस्यसंमुखम्।निमन्त्रयेजगत्सर्वंदारिद्यान्मोचितास्मितत्॥२७॥ 
བོད།མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱན་སྡ་རུ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པསྐྱེད་ཅིང་། །
འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མགྲོན་དུ་གཉེར། །          དེ་དག་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ལོ། །
རྒྱ།】于诸依怙前 发大菩提心 请一切众生 度彼出生死
དབྱིན།"In the presence of the Lords, I begetThe Thought of Perfect Enlightenment,And issuing invitation to all creatures,I will save them all from the cycle of rebirth."
 
སམ།व्यापादखिलचित्तंवाईर्ष्यामात्सर्यमेवव।अद्याग्रेकरिष्यामिबोधिंप्राप्स्यामियावता॥२८॥
བོད།གནོད་སེམས་ཁྲོ་བའི་སེམས་ཉིད་དང་། །སེར་སན་དང་ནི་ཕྲག་དོག་ཉིད། །དེང་ནས་བཇུང་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག། །           ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་མི་བྱའོ། །
རྒྱ།】损害心忿心 悭吝与嫉妒 从今至证道 此等终不起
དབྱིན།"Beginning from this moment and henceforth,Until I obtain the Highest Enlightenment,I shall not permit ill-will or anger,Avarice or envy, to occupy my mind."
 སམब्रह्मचर्यचरिष्यामिकामांस्त्यक्ष्यामिपापकान्।बुद्धानामानुशिक्षिष्येशीलसंवरसंयमे॥२९॥
བོད།ཚངས་པར་སྦྱོད་པ་སྦྱད་བྱ་ཞིང་།  །སྡིག་དང་འདོད་པ་སྤང་བར་བྱ། །
ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ལ་དགའ་བས། །             སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་བྱ། །
རྒྱ།】当修行梵行 当断罪及欲 爱乐戒律仪 当随诸佛学
དབྱིན།"I shall practice the Pure Life,
 And renounce sin and base desire;
 I shall imitate the BuddhaBy rejoicing in the vow of Conduct."
 
སམ།नाहंत्वरितरुपेणबोधिं प्राप्तुमिहोत्सहे।परान्तकोटिंस्थास्यामि सत्त्वस्यैकस्यकारणात्॥३०॥
བོད།བདག་ཉིད་མྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། ། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་སྤྲོ་ཞིང་། །
སེམས་ཅན་གཅིག་གི་རྒྱུ་ཡིས་ནི།  །              ཕྱི་མའི་མུ་མཏཧར་གནས་པར་བགྱི།  །
རྒྱ།】不乐为自己 速得大菩提 为一有情因 住到最后际
དབྱིན།"Myself, I am not keen to reach
      Enlightenment in some swift way;
      I shall remain until the final end
      For the sake of but a single creature."
 
སམ།क्षेत्रंविशोधिष्यामिअप्रमेयमचिन्तिम्।नामधेयंकरिष्यामिदशदिक्षुविश्रुतम्॥३१॥
བོད།ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །ཞིང་དག་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ། །
མིང་ནས་གྗུང་བ་བྱས་པ་དང་། །ཕྱོགས་པཅུ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་གནས། །
རྒྱ།】当严净无量 不思议佛土 受持于名号 及住十方界
དབྱིན།"I shall purify the innumerable [276a]Inconceivable fields of the universe,
And from the taking of this [new] name, [henceforth]I shall live in the ten directions."
 སམ།
कायवाक्कर्मणीचाहंशोधयिष्यामि सर्वशः।शोधयिष्येमनस्कर्मकर्तास्मिनाशभम्॥३२॥
བོད།བདག་གི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དག་པར་བྱས། །
ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་དག་བྱ་སྟེ། །         མི་དགེའི་ལས་རྣམས་མི་བྱའོ། །
རྒྱ།】我之身语业 一切使清净 意业亦清净 不作不善业
དབྱིན།"Purifying the actions of
 My body and speech entirely,
 I shall cleanse my mind's activity as well;
 No unvirtuous deed will ever be mine."
 
སམ།स्वकायचित्तविशुद्धिहेतुप्रस्थानचित्तात्मयमस्थितेन।त्रिशीलशिक्षापरिशियेतचेत्त्रिशीलशिक्षासुमहादरस्यात्॥३३॥
བོད།རང་གི་ལུས་ངག་སེམས་ནི་རྣམ་དག་རྒྱུ། །འཇུག་པའི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྡོམ་གནས་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་བསླབས་པས། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་གུས་ཆེར་འགྱུར། །
རྒྱ།】自身语心清净因 谓住行心体律仪 由善学习三戒学 于三戒学起敬重
དབྱིན།In essence, one's purity of body,speech and mind
 Means keeping vows with a mind for progress;For by practicing well the Three Conduct Trainings,Appreciation of those same Three becomes greater.
 སམ།शुद्धसंबोधिसत्त्वानांतस्मात्संवरसंवृतौ।यत्नात्संबोधिसंभारः  परिपूर्णोभविष्यति॥३४॥
śuddhasabodhisattvānā tasmāt savarasavtau|yatnāt sabodhisabhāra paripūro bhaviyati||34||
བོད།དེ་བས་རྣམ་དག་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའི་སྡོམ་དག་ནི། །
འབད་པར་བྱས་པས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། ། ཚོགས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །
རྒྱ།】如是勤清净 菩萨诸律仪 便当能圆满 大菩提资粮
དབྱིན།Hence, when one has striven in the vows which make upThe pure and perfect Bodhisattva Vow,
He will bring to complete perfection
The very Equipment for Perfect Enlightenment.
 སམ།पुण्यज्ञानस्वभावस्यसंभारस्यतुपूर्तये।सर्वबुद्धमतोहेतुरभिज्ञोत्पादएवहि॥३५॥
བོད།བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱི། །ཚོགས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི། །
རྒྱུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དག། །             མངོན་ཤེས་སྐྱེད་པ་ཉིད་དུ་བཞེད། །
རྒྱ།】福智为自性 资粮圆满因 一切佛共许 为引发神通
དབྱིན།All the Buddhas have held that
Perfecting this Equipment,The nature of which is Merit and Knowledge,Lies essentially in the superknowledges.
 
སམ།पक्षवृद्धिंविनापक्षी खे नोडडेतुंयथाक्षमः।तथाऽभिज्ञाबलैर्हीनः सत्त्वार्थकरणेऽक्षमः॥३६॥བོད།ཇི་ལྟར་འདབ་གཤོག་མ་སྐྱེས་པའི། །བྱ་ནི་མཁའ་ལ་འཕུར་མི་ནུས། །
དེ་བཞིན་མངོན་ཤེས་སྟོབས་བྲལ་བས། །        སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ནུས་པ་མིན། །
རྒྱ།】如鸟未生翼 不能腾虚空 若离神通力 不能利有情
དབྱིནJust as a bird with unfledged wings
 Cannot fly up into the sky,So without the superknowledges' power,One cannot work for the good of others.
 སམ།अभिज्ञस्यदिवारात्रौयानिपुण्यानिसन्तिवै।अभिज्ञायाश्चराहित्येनैवजन्मशतेषुच॥३७॥
བོད།མངོན་ཤེས་ལྡན་པའི་ཉིན་མཚན་གྱི། །བསོད་ནམས་དག་ནི་གང་ཡིན་ཏེ། །
མངོན་ཤེས་དག་དང་བྲལ་གྱུར་ལ། །             སྐྱེ་བ་བརྒྱར་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །
རྒྱ།】具通者日夜 所修诸福德 诸离神通者 百生不能集
དབྱིན།The merits which a man with the
 Superknowledges gains in a single day
   Could not be had in a hundred lives
 By one who lacked those knowledges.
 
སམ།शिघ्रंसंबोधि-संभारंसंपूरयितुमिच्छति।निरालस्येनयत्नेनाभिज्ञांसंसाधयेत्तुसः॥३८॥
བོད།མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཚོགས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་གྱུར་པ། །
དེས་ནི་འབད་བྱས་མངོན་ཤེས་དག །           འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་ལེ་ལོས་མིན། །
རྒྱ།】若欲速圆满 大菩提资粮 要勤修神通 方成非懈怠
དབྱིནHe who seeks to bring to perfection swiftlyThe Equipment for Perfect EnlightenmentStrives hard for the superknowledges,For they are not accomplished by sloth.
 སམ།शमथसिद्ध्यभावेऽभिज्ञानंजायते।अतःशमथसिद्धयर्थंयतितव्यंपुनःपुनः॥३९॥
བོད།ཞི་གནས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པས། །མངོན་ཤེས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བས། །
དེ་ཕྱིར་ཞི་གནས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །             ཡང་དང་ཡང་དུ་འབད་པར་བྱ། །
རྒྱ།】若未成就止 不能起神通 为修成止故 应数数策励
དབྱིནAs long as Calmness is not attained,
The superknowledges will not occur;Therefore, in order to achieve Calmness,One must keep striving over and over.
སམ།शमथङ्गप्रहीणत्वेतद्यत्नैर्भावितेऽपि च।संवत्सरसहस्रैश्चसमाधिर्नैवसेत्स्यति॥४०॥
བོད།ཞི་གནས་ཡན་ལག་རྣམ་ཉམས་པས། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བསྒོམས་བྱས་ཀྱང་། །
ལོ་ན་སྟོང་ཕྲག་དག་གིས་ཀྱང་། །          ཏིང་འཛིན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །
རྒྱ།】止支若失坏 即使勤修习 纵然经千载 亦不能得定
དབྱིན།One who neglects the Limbs of Calmness,Even though he strive to meditateFor thousands of years, never
      Will achieve Concentration.
 
སམ།अतःसमाधिसंभाराध्यायोक्ताङ्गसमाश्रितः।कस्मिंश्चित्अलम्बनेऽपिपुण्येसंस्थापयेन्मनः॥४१॥
བོད།དེ་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་ཚགས་ལེའུ་ལས། །གསུངས་པའི་ཡན་ལག་ལ་ལེགས་གནས། །
དམིགས་པ་གང་རུང་གཅིག་ལ་ཡང་           ཡིད་ནི་དགེ་ལ་གཞག་པར་བྱ། །
རྒྱ།】故当善安住 定资粮品中 所说诸支分 于随一所缘 意安住于善
དབྱིན།Therefore, when well established in the LimbsThat are stated in the Chapter on Concentration Equipment,
      One can then set the mind in virtue,
      Fixed on any Topic he chooses.
 
སམ།योगिनःशमथेसिद्धेऽभिज्ञानंचापिसेत्स्यति।प्रज्ञापारमितायोगं  विनानाऽऽवरणक्षयः॥४२॥
བོད།རྣལ་འབྱོར་ཞི་གནས་གྲུབ་གྱུར། །མངོན་ཤེས་དག་ཀྱིང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །
ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སྦྱོར་དང་།         བྲལ་བས་སྒྲིབ་པ་ཟད་མི་འགྱུར། །
རྒྱ།】瑜伽若成止 神通亦当成 离慧度瑜伽 不能尽诸障
དབྱིན།When yogic Calmness is achieved,
      So too are the superknowledges; [276b] But obscuration is not destroyed
      Without the Perfection of Insight.
 
སམ།क्लेशज्ञेयावृतेस्तस्मात्प्रहाणार्थमशेषतः।प्रज्ञापारमितांयोगी  सोपायंभावयेत्सदा॥४३॥
བོད།དེ་ཕྱིར་ཉོན་མོནས་ཤེས་བྱ་ཡི། །              སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་སྤང་པའི་ཕྱིར། །
ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣལ་འབྱོར        རྟག་ཏུ་ཐབས་བཅས་བསྒོམ་པར་བྱ། །
རྒྱ།】为无余断除 烦恼所知障 故应具方便 修慧度瑜伽
དབྱིན།Hence, to remove all obscuration
      Of his affliction and hisknowledge,
      The yogin mustcontinuallycultivate thePerfection ofInsighttogetherwithMeans.
 སམ།उपायरहिताप्रज्ञाऽप्युपायःप्रज्ञयाविना।यतोबन्धइतिप्रोक्तौप्रहेयंनोभयंततः॥४४॥
བོད།ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་དང་།ཤེས་རབ་བྲལ་བའི་ཐབས་དག་ཀྱང་།
གང་ཕྱིར་འཆིང་བ་ཞེས་གསུངས་པ། །          དེ་ཕྱིར་གཉིས་ཀ་སྤང་མི་བྱ། ༏
རྒྱ།】般若离方便 方便离般若 俱说为系缚 故二不应离
དབྱིན།Scripture says that bondage is from
      Insight being divorced from Means,
      And the Means from Insight as well.
      Therefore, neglect not this union.
 
སམ།काप्रज्ञाउपायश्चशङ्कामितिनिरासितुम्।उपायस्यप्रज्ञायाःभेदःसम्यक्प्रकाश्यते॥४५॥
བོད།ཤེས་རབ་གང་དང་ཐབས་གང་ཞེས། །ཐེ་ཚོམ་དག་ནི་སྤང་བྱའི་ཕྱིར། །
ཐབས་རྣམས་དང་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི། །             ཡང་དག་དབྱེ་བ་གསལ་བར་བྱ། །
རྒྱ།】何慧何方便 为除诸疑故 当明诸方便 与般若差别
དབྱིནTo remove any doubts about
    What Insight is, and what are Means,
 I make clear the differenceBetween the Means and Insight.
 སམ།प्रज्ञापारमितांत्यक्त्वा  दानपारमितादयः।सर्वेहिकुशलाःधर्माःउपायाःजिनभाषिताः॥४६॥
བོད།ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སྤངས་པའི། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་སོགས། །
དགེ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དག །             རྒྱལ་བ་ནམས་ཀྱི་ཐབས་སུ་བཤད། །
རྒྱ།】除般若度外 施般罗蜜等 一切善资粮 佛说为方便
དབྱིན།The Victors have explained that the MeansAre all the Equipments of virtue,
Starting with the Perfection of Giving,
 Up to, but excluding, that of Insight.
 
སམ།उपायाभ्यासवश्यात्मायोहिप्रज्ञांविभावयेत्।शीघ्रंलभतेबोधिंनैरात्म्यैकभावनात्॥४७॥
བོད།ཐབས་བསྒོམས་དབང་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །གང་ཞིག་ཤེས་རབ་རྣམ་བསྒོམ་པ། །
དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ། །                           བདག་མེད་གཅིག་པུ་བསྒོམས་པས་མིན། །
རྒྱ།】苦修方便力 自善修般若 彼速证菩提 非单修无我
དབྱིན།One who combines the mastery of the MeansWith a true cultivation of Insight
Will swiftly attain Enlightenment, but
 Not by cultivating merely Non-self.
 
སམ།स्कन्धायतनधातूनामनुत्पादावबोधिनाम्।स्वभावशून्यताज्ञानंप्रज्ञेतिपरिकीर्तिता॥४८॥
བོད།ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་གྱུར་པའི། །
རང་བཟཧིན་སྟོང་ཉིག་ཤེས་པ་ནི། །             ཤེས་རབ་ཅེས་ནི་ཡོངས་སུ་བཤད། །
རྒྱ།】遍达蕴处界 皆悉无有生 了知自性空 说名为般若
དབྱིན།"Insight" is fully explained as knowingThe Emptiness of intrinsic nature,
In comprehending that Aggregates and
Sense bases and Elements do not arise.
 
སམ།सदुत्पत्तिरयुक्तास्तिअसच्चापिखपुष्पवत्।द्वयोर्दोषप्रसङ्गत्वात्उद्भावोद्वयोरपि॥४९॥
བོད།ཡོད་པ་སྐྱེ་བ་རིགས་མིན་ཏེ། །མེད་པའང་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །
ཉེས་པ་གཉིས་ཀར་ཐལ་འགྱུར་ཕྱིར། །          གཉིས་ཀ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བ་མིན། །
རྒྱ།】有则生非理 无亦如花空 俱则犯俱过 故俱亦不生
དབྱིན།An existent's arising is impossible;
A non-existent's is like flowers in the sky;
 For a thing to be both is absurd fallacy;
 So neither do they originate together.
 སམ།अनुत्पन्नःस्वतोभावोपरतोनोभयोरपि।अहेतुतेश्चनोतस्मात्निःस्वभावःस्वरुपतः॥५०॥
བོད།དངོས་པོ་རང་ལས་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །གཞན་དང་གཉིས་ཀ་ལས་ཀྱང་མིན། །
རྒྱུ་མེད་ལས་མིན་དེ་ཡི་ཕྱིར། །                    ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་མེད། །
རྒྱ།】诸法不自生 亦非他及共 亦非无因生 故无体自性
དབྱིན།Since an entity does not arise from itself,And is not from another, or even from both,Nor is it yet without cause; therefore it hasNo intrinsic nature by way of own-existence.
 
སམ།अथवासर्वधर्माणांचैकानेकविचारणे।स्वरुपाऽप्राप्यमाणत्वात्निःस्वभावत्वनिश्चयः॥५१॥
བོད།ཡང་ན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དག །གཅིག་དང་དུ་མས་རྣམ་དཔྱད་ན། །
ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མི་དམིགས་པས། །                  རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་ངེས། །
རྒྱ།】又一切诸法 用一异观察 自性不可得 定知无自性
དབྱིན།Furthermore, if one analyses all thingsAs identities or multiplicities,
 Own-existence is not perceived; hence one isCertain that intrinsic natures do not exist.
 
སམ།शून्यतासप्तौयुक्तौमूलमध्यमकादिषु।सिद्धोभावस्वभावस्तु  शून्यतायांभाषितः॥५२॥
བོད།སྟོང་ཉིད་བདུན་ཅུའི་རིང་པ་དང་།   དབུ་མ་རྩ་བ་སོགས་ལས་ཀྱང་།
དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི། །             སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གྲུབ་བཤད་པ། །
རྒྱ།】七十空性理 及本中论等 亦成立诸法 自性之空性
དབྱིནThe reasoning of the Seventy Stanzas on Emptiness,And of texts like the Basic Stanzas on the Middle Way,
Explains the proof that all entitiesAre empty of intrinsic nature.
 
སམ།ग्रन्थस्यगौरवोयस्मात्अत्रतस्मान्नविस्तरः।सिद्धसिद्धान्तमात्रैकंभावनार्थंप्रभाषितम्॥५३॥
བོད།གང་ཕྱིར་འདིར་ནི་མ་སྤྲོས་ལ། །              དེ་ཕྱིར་འདིར་ནི་མ་སྤྲོས་ལ། །
གྲུབ་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཙམ་ཞིག་ཏུ། །             བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །
རྒྱ】由恐文太繁 故此不广说 仅就已成宗 为修故而说
དབྱིན།Wherefore, lest my text become too long,I do not elaborate it here, But will explain only proven tenetsIn order to further contemplation.
 
སམ།तस्मादशेषधर्माणांस्वभावनामलाभतः।नैरात्म्यभावनायाहिसाप्रज्ञायास्तुभावना॥५४॥
བོད།དེ་བས་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པའི། །རང་བཞིན་དག་ནི་མི་དམིགས་པས། །
བདག་མེད་པར་ནི་བསྒོམ་གང་ཡིན། །          དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པ་ཡིན། །
རྒྱ།】故无余诸法 自性不可得 所有修无我 即是修般若
དབྱིན།Thus, not to perceive intrinsic nature [277a]In any phenomenon whatever
Is to contemplate its Non-Self; which
Is the same as contemplating with Insight.
 
སམ།प्रज्ञयासर्वधर्मणांयत्स्वभावोदृष्टवत्।युक्तयापरिक्ष्यतांप्रज्ञांसोऽविकल्पेनभावयेत्॥५५॥
བོད།ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །གང་གི་རང་བཞིན་མ་མཐོང་ཞིང་། །
ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་རིག་བཤད་པ། །        རྣམ་རྟོག་མེད་པར་དེ་བསྒོམ་བྱ། །
རྒྱ།】以慧观诸法 都不见自性 亦了彼慧性 无分别修彼
དབྱིན།And this Insight which does not see
      Intrinsic nature in any phenomena
      Is that same Insight explained as Wisdom.Cultivate it without conceptual thought.
 
སམ།भवो  विकल्पोभूतोऽयंतद्विकल्पात्मकस्ततः।सर्वकल्पपरित्यागःनिवार्णःपरमोऽस्तिहि॥५६॥
བོད།རྣམ་རྟོག་ལས་བྱུང་སྲིད་པ་འདི། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །
དེ་ཕྱིར་མ་ལུས་རྟོགས་སྤངས་པ། །        མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །
རྒྱ།】三有分别生 分别为体性 故断诸分别 是最胜涅槃
དབྱིན།The world of change springs from conceptualThought, which is its very nature;The complete removal of such
 Thought is the Highest Nirvāna.
 
སམ།एवमप्युक्तंभगवता।महाऽविद्याविकल्पोहिसंसारार्णवपातकः।निर्विकल्पसमाधिस्थेऽविकल्पोभासतेखवत्॥५७॥
བོད།དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། །རྣམ་རྟོག་མ་རིག་ཆེན་པོ་སྟེ། །
འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་བར་བྱེད། །རྟོག་མེད་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་པ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟོག་མེད་གསལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །
རྒྱ།】如世尊说云 分别大无明 能堕生死海 住无分别定 无分别如空
དབྱིན།Moreover, the Blessed One declared:"Conceptual thinking is the great ignorance,And casts one into sasāra's ocean; butClear as the sky iscontemplation whoRemains in Concentration without concepts."
 
སམ།अविकल्पप्रवेशधारण्यामपिउत्तम्।
चिन्तितेनिर्विकल्पेऽस्मिन्सद्धर्मेजिनपुत्रकैः।विकल्पंदुर्गमंतीर्त्वाऽविकल्पोप्राप्स्यतेक्रमात्॥५८॥
བོད།ནམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་པའི་གཟུངས་ལས་ཀྱང་།
དམ་ཆོས་འདི་ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བསམས་གྱུར་ན། །རྣམ་རྟོག་བགྲོད་དཀའ་རྣམས་འདས་ཏེ།       རིམ་གྱིས་མི་རྟོག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །
རྒྱ།】入无分别陀罗尼亦云
佛子于此法 若思无分别 越分别险阻 渐得无分别
དབྱིན།AndhealsosaysintheNon-Conceptual Progress Formula:"When a son of the Victor meditates onThis holy Doctrine without conceptual thought,He gradually attains the non-conceptual."
 
སམ།निश्चयीयागमयुक्तिभ्यांस्वभावरहितान्तथा।सर्वान्धर्मानुत्पन्नानविकल्पंभावयेत्॥५९॥
བོད།ལུང་དང་རིགས་པ་དག་གིས་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་པའི། །
རང་བཞིན་མེད་པ་ངེས་བྱས་ནས། །             རང་བཞིན་མེད་པ་ངེས་བྱས་ནས། །
རྒྱ།】由圣教正理 定解一切法 无生无自性 当修无分别
དབྱིན།When through scripture and reason one hasPenetrated the non-intrinsicNature of all non-arising phenomena,Then contemplate without conceptual thought.
 
སམ།भावयन्निदमेवेत्थंप्राप्योष्णत्वादिकंक्रमात्।लभतेप्रमुदित्वादिंबुद्धबोधिर्नलम्बिता॥६०॥
བོད།དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་བསྒོམ་བྱས་ནས། །རིམ་གྱིས་དྲོད་སོགས་ཐོབ་བྱས་ནས། །
རབ་དགའ་ལ་སོགས་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །          སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡུན་མི་རིང་། །
རྒྱ།】如是修真性 渐得暖等已 当得极喜等 佛菩提非遥
དབྱིན།And when he has thuscontemplated Thatness,And by stages has attained "Warmth" and the rest,Then he will gain the"Joyous"[Level]andonup:Buddha-Enlightenment is not far off.
 
སམ།साधितैर्मन्त्रशक्तयाहिशान्तिविस्तरकर्मभिः।भद्रकुम्भादिसिद्धाष्टमहासिद्धिबलेनच॥६१॥
བོད།སྔགས་མཐུ་ཉིད་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཞི་དང་རྒྱས་སོགས་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །
བུམ་པ་བཟང་གྲུབ་ལ་སོགས་པ། །        གྲུམ་པ་བཇང་གྲུབ་ལ་སོགས་པ། །
རྒྱ།】由咒力成就 静增等事业 及修宝瓶等 八大悉地力
དབྱིནThrough the rites of "Appeasement" and "Prosperity"And the rest, effected by the force of Mantra,And also by the strength of the Eight Great Powers,Starting with that "Good Flask", and others,
 
སམ།अभीष्टाबोधिसंभारपरिपूर्तिःसुखेनचेत्।क्रियाचर्यादितन्त्रोकम्गुह्याचरणभिष्यते॥६२॥
བོད།བདེ་བ་ཡིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཚོགས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་པ་དང་།
བྱ་བ་སྤྱོད་སོགས་རྒྱུད་གསུངས་པའི། །          གལ་ཏེ་གསང་སྔགས་སྤྱོད་འདོད་ན། །
རྒྱ།】欲安乐圆满 大菩提资粮 若有欲修习 事行等续部 所说诸密咒
དབྱིན།It is maintained that the Equipment forEnlightenment is perfected with ease;
And if one wants to practice Mantra as prescribedIn the Tantras: Action, Practice, and on,
 
སམ།तदाऽऽचार्यभिषेकार्थमहारत्नादिदानतः।सद्गुरुंप्रीणयेद्भक्तयासर्वाज्ञादिपालनैः॥६३॥
བོད།དེ་ཚེ་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །བསྙེན་བཀུར་རིན་ཆེན་སོགས་སྦྱིན་དང་།
དཀའ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །        བླ་མ་དམ་པ་མཉེས་པར་བྱ། །
རྒྱ།】为求师长灌顶故 当以承事宝等施 依教行等一切事 使良师长心欢喜
དབྱིན།
Then, to gain the Preceptor-Initiation,
One must first win a holy GuruBy giving him attendance and precious thingsAnd by obedience to his word.
 
སམ།प्रसन्नेगुरौभूतेपूर्णाचार्याभिषेकतः।सर्वपापविशुद्धात्मासिद्धिभागीभविष्यति॥६४॥
བོད།བླ་མ་མཉེས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །ཡོངས་རྫོགས་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་བས། །
སྡིག་ཀུན་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ནི། །             དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡན་འགྱུར། །
རྒྱ】由于师长心喜故 圆满传授师灌顶 清净诸罪为体性 是修悉地善根者
དབྱིན།And when the Preceptor-Initiation has beenConferred by the Guru who was won over,Then one is purified of all sin, and [277b]Becomes fit to exercise the Powers.
 སམ།आदिबुद्धमहातन्त्रेप्रयत्नेननिषेधतः।गुह्यप्रज्ञाभिषेकस्तुग्रह्याब्रह्मचारिणा॥६५॥
བོད།དང་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །རབ་ཏུ་འབད་པས་བཀག་པའི་ཕྱིར། །
གསང་བ་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་ནི། །          ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་བླང་མི་བྱ། །
རྒྱ།】初佛大续中 极力遮止故 密与慧灌顶 梵行者勿受
དབྱིན།The Secret and Insight Initiations
Should not be taken by religious celibates,
Because it is emphatically forbiddenIn the Great Tantra of Primal Buddha.
 
སམ།सोऽभिषेकोगृहीतश्चेत्ब्रह्यचर्यतपःस्थितैः।निषिद्धाचरणत्वात्तत्तपःसम्वरक्षयः॥६६॥
བོད།གལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་དེ་འཛིན་ན། །ཚངས་སྤྱོད་དཀའ་ཐུབ་ལ་གནས་པས། །
བཀག་པ་སྤྱད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །          དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་དེ་ཉམས་ཏེ། །
རྒྱ།】倘持彼灌顶 安住梵行者 违犯所遮故 失坏彼律仪
དབྱིན།If those Initiations were taken by one who stays In the austerity of areligious celibate,It would violate his vow ofausteritySince he would be practicing what is forbidden.
 
སམ།
जायन्तेव्रतिनस्तस्यपाराजिकविपत्तयः।सःपतेद्दुर्गतौनूनंसिद्धिर्नैवकदाचन॥६७॥
བོད།བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དེ་ཕམ་པ་ཡི། །ལྟུང་བ་དག་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་། །
དེ་ནི་ངན་སོང་ངེས་ལྷུང་བས། །                  གྲུབ་པ་ཡང་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །
རྒྱ།】其持禁行者 则犯他胜罪 定当堕恶趣 亦无所成就
དབྱིན།Transgressions would occur which defeatThe man of religious observance;
And by his certain fall to bad destinies,He would not even succeed [in Mantra practice].
 སམ།सर्वतन्त्रश्रुतौभाष्येहोमयज्ञादिकर्मासु।लब्धाचार्याभिषेकश्चतत्त्वविदनैवदुष्यति॥६८॥
བོད།རྒྱུད་ཀུན་ཉན་དང་འཆད་པ་དང་།སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་སོགས་བྱེད་པ། །
སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་རྙེད་འགྱུར་ཞིང་།          དེ་ཉིད་རིག་ལ་ཉེས་པ་མེད། །
རྒྱ།】若听讲诸续 护摩祠祀等 得师灌顶者 知真实无过
དབྱིན།Having acquired the Preceptor-Initiation,He may listen to all Tantras and explain them;Perform Fire-offering, Gift-worship, and the like:
There is no wrong in wisdom about reality.
 
སམ།दीपङ्करश्रियाबोधिपथःप्रोक्तःसमासतः।दृष्ट्वासूत्रादिधर्मोक्तिंबोधिप्रभनिवेदनात्॥६९॥
བོད།གནས་བརྟན་མར་མེ་མཛད་དཔལ་གྱིས། །དོ་སོགས་ཆོས་ལས་བཤད་མཐོང་བ། །
བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་ནས། ། བྱང་ཆུབ་ལམ་བཤད་མདོར་བསྡུས་བྱས། །
རྒྱ།】燃灯智上座 见经法等说 由菩提光请 略说菩提道
དབྱིན།I, the Elder, Dipamkārarśrī,
Having seen this explanation in texts
Such as the sutras; and Byang-chub-'od's requestHave explained concisely the Path to Enlightenment
 

དཔྱད་བརྗོད་གསར་པ།དཔྱད་བརྗོད་ཀྱི་གྲངས་ཀ0
དཔྱད་པ་བརྗོད་པ།
དཔྱད་བརྗོད་ཀྱི་ནང་དོན།:ཡིག་འབྲུ་ལྔ་བརྒྱ་ལས་འདས་མི་ཆོག
རུས་མིང་།: གསང་རྟགས:
གསང་མིང་།
ཐོ་བཀོད།