正等加行修学偈
敬礼诸至尊上师佛菩萨
1、 般若隐摄八现观，境行果中所包含，
三智加行与法身，菩萨修行之次第。
2、 为于三智得自在，正等加行是为因，
此中所摄十一法，所修行相诠为先。
3、 积聚资粮之所依，从入道至最后有，
三智随一含摄中，修习慧所摄瑜伽。
4、 对治行相一七三，各个确立尽了知。
能断所有诸异品，摧毁彼等而观修。
5、 所修即是断增益，由三智而说差别，
基道以及遍相智，廿七卅六百一十，
6、 基智所摄依四谛，苦集灭谛各有四，
道谛分三计十五，通达小乘住种姓，
7、 胜义观察苦谛相，常无苦胜义不生，
远离蕴之我为空，自性无我不能害，
8、 苦因爱欲胜无住，胜义言集如虚空，
生不可说缘无名，集谛观察如上说。
9、 灭从胜义上无行，苦尽故缘不可夺，
解脱无尽诠妙相，离垢染故灭无生，
10、 对治二障依道谛，无漏见道烦恼障，
有漏无漏摄独觉，次第分为四五六，
11、 入涅槃道无作者，无了知者如行相，
无转移无调伏者，配合行与决定出，
12、 一般所知依譬喻，梦音光影焰幻影，
无性不生及不灭，本寂静自性涅槃，
13、 所知决定个对治，各个区分六行相，
于外境义证无染，亦无善法清净相，
14、 烦恼习气无沾染，无色等差别戏论，
离自证尝味无慢，已证无衰故无动，
15、 道智所摄三十六，集道为因苦灭果，
依此生起次第说，八七五与十六相，
16、 集从所断对治说，为断贪欲喜爱因，
离欲不住与止息，断贪嗔痴即断缘，
17、 无虚妄分别无生，不耽有情即断缘，
因集生级分别说，三三一一共计八。
18、 道从宗及应理说，离二边解脱无量，
如所有不异胜空，不执声闻为最上，
19、 真实无妄分别智，胜义量无法计量，
出即法胜义无碍，道七分二二二一，
20、 苦从自共相上说，五蕴无常苦且空，
无我此四谛自相，共相为常无性相，
21、 灭之功德分有三，断除离系为三空，
止息所知是为静，于器胜义有无为，
22、 二边生死无始终，证法无散失共八，
为断耽着故八 ，空空大空胜义空，
23、 有为无为毕竟空，无际及与无空，
灭遍证执之作者，证本性空妙行相，
24、 涅槃常恒不退返，灭境体性时错乱，
一切法空自相空，不可得空三离相，
25、 唯出离相自性灭，无性自性空行相，
如上灭静妙与离，灭谛行相十六种，
26、 前由菩萨修行解，次方依佛证悟说，
复依三智而安立，三七三四与三九，
27、 随顺弟子说基智，菩提分法三十七，
念住正断神足四，趣入资粮道观修，
28、 五根五力加行道，暖四修七菩提分，
择法生修八正道，分为七类如下说，
29、 观身不净受是苦，心是无常法无我，
由趣四谛作取舍，生四喜好而精进，
30、 于此自四共相五，圆满待察作专注，
八断对治五过失，圆满爱用三摩地，
31、 欲乐精进心观照，四三摩地神通基，
暖顶之根分有五，信进念定剖析慧，
32、 忍与胜世第一法，现前压制具五力，
现证真谛住于念，无我择法与精进，
33、 喜引清安定等舍，观缘四谛念安住，
如是见道七觉支，清净出离八正道，
34、 正见思维语业命，正勤精进正念定。
顺基智后说道智，对治变化现乐住，
35、 出世遮断及佛道，六种摄卅六行相，
空解脱门空无我，无相解脱证灭道，
36、 无愿由苦二集四，引出世谓解脱门，
变化亦有三解脱，有色无色净解脱。
37、 乐住现世利他故，无色解脱与灭尽，
出世依九次第定，四祥无色灭尽定，
38、 能断解脱障之道，四谛无间道法忍，
佛道所说有十种，六度方便愿智力，
39、 如上三十四行相，随顺菩萨之道智，
不共遍智三十九，极为殊胜唯一道，
40、 十力无畏无碍解，不共十倣法及三，
具足十力处非处，亦了微细业并热，
41、 种种胜解世间界，根胜非胜趣诸道，
染净宿住知生死，障断漏尽完备智，
42、 如法无解四无畏，自言正觉证圆满，
宣说二障法无畏，三智道出离无畏，
43、 亲许漏尽断圆满，宣四无畏如狮吼，
法义语辩无碍解，所说能说各有二，
44、 法之异名性相义，方言质相差异处，
入无碍滞等持智，为佛四种无碍解，
45、 佛不共法十倣种，行证各六事慧三，
无有失宣嘈杂语，忆念衰退七不定，
46、 并想不观察行舍，无此六种行所摄，
证所摄者六行相，欲进念定智解脱，
47、 具智随行身语竟，三时无碍滞皆了，
等待空慧说空性，真如行相功德体，
48、 智慧究竟法自成，圆转法轮获自在，
随时处论证菩提，此遍智为佛行相，
49、 基智声闻与菩萨，因由还分无有漏，
道智假名烦恼障，不断为要亦无生，
50、 故谓有漏三十六，一切道智之道相，
二障习气永断尽，唯是无漏百一十。
所修能修互为依，具根器者应修行。
为利自他证佛果，闻思趣入次第修，
我虽慧劣定无畏，不舍菩萨广大行，
如是所作依妙法，言启虽拙依最上，
若积少分福与慧，施与众生证菩抻，
以此闻思所生善，亦增有情续善根，
亲得文殊弥勒摄，速得无上种相智！
弟子马艳恭敬供上
2008年5月5日