《现观庄严论》

八现观七十要义，圆满一切现观

顶礼供养皈依上师佛，上师弥勒尊前祈加持。
今于般若波罗蜜多前，闻思修持现观庄严论。
八现观七十义境行果，证得圆满一切相加行。
获得一百七十三行相，破住加行之空解脱门。
断除加行无相解脱门，于果破除无愿解脱门。
上观双运加行而修习，观修三智刹那得自在。
了知四圣谛所含摄事，无常等之智慧诸差别。
现彼异品相对之行相，将彼等作催毁之智慧。
现三智观修之菩萨智，无动基智行相二十七。
三种圣谛各个分为四，无与不生远离不能害。
以苦之法性不可得故，无住虚空不可说无名。
受想思触作意不可得，无行不可夺无尽无生。
上无生灭之波罗蜜多，道谛基智行相十五种。
现证无作才无了知者，无移转无调伏烦恼者。
是道谛如行出等性相，即烦恼障无漏之对治。
梦加音光影阳焰幻影，修道菩萨心续生彼道。
为执外境所执障有漏，无染污无清净无沾染。
无戏论无慢不动之相，一切善法在此成清净。
于基智后为道智行相，无性自性空法不可得。
此为离贪之波罗蜜多，道智行相之三十六种。
于烦恼集与道谛为因，入轮加苦与灭谛为果。
离欲不住止息集所有，无贪无瞋无痴为生所。
净乐常我现证无烦恼，不依外缘现片无有情。
无量与二边互不关联，对众生开启解脱机会。
以不相异不执为最上，证诸法不异于谛实空。
不执持证离戏论之智，无虚妄分别无法讲量。
现证一切法无实之智，以量无法计量一切法。
诸法无滞碍行相之智，无常苦空无我之行相。
无性相之行相本质等，相续与刹那而坏灭故。
与圣者不随顺之所断，远离作者之异体我故。
我自性不存在之法故，胜义上本质为谛实空。
相续刹那坏灭即无常，断除所知障之灭行相。
灭内外内外空之寂灭，静之空空大空胜义空。
有为空无为空毕竟空，无际空无散空之行相。
止息所知障本质之灭，于他所遍计执之我空。
以远离耽著真实之故，灭之妙行相为本性空。
断除聊著其能执作者，为所遍计执之所执者。
此乃视为真实有之故，即色声香味触有为法。
亦眼耳鼻舌身意施法，不可得空之行相为三。
以色至遍智于境错乱，之本体施设为真实故。
执着变碍为真实错乱，误认过去未来为真实。
无性自性空之一行相，灭除诸法真实之自性。
声闻弟子菩萨及诸佛，依次观等相属而安置。
世尊四念住波罗蜜多，身受心法不可得之故。
此佛母为佛陀波罗蜜，诸法一切行相为现觉。
实有汳圆满思索之道，身受心法是为四念住。
藉由身不净与受是苦，藉由心无常与法无我。
智慧圆满伺察为自相，无常苦空无我谛实空。
以其意念再三作专注，应以身念住趣入苦谛。
尤领悟身生苦之自性，然后生起欲远离彼故。
应以受念住趣入集谛，故观见因受引来贪受。
而产生欲断除贪爱故，应以心念住趣入灭谛。
尤通离我刹那作生灭，无有断我疑虑之恐惧。
令生起欲现前断灭故，应以法念住趣入道谛。
领悟诸烦恼法为应断，诸清净法为所依应修。
乃菩萨资粮道下品修，后通达声闻相似基智。
不善与善已生与未生，令正断令不生令增长。
生起因之正断四行相，念住后由勤奋生之道。
因于四谛趣入作取舍，意乐依止善知识功德。
唯佛法救苦调到精进，消除昏沉掉举之对治。
令未生恶法永不生故，令已生恶法永断灭故。
为令未生善法生起故，为令已生善法信增故。
生生乐欲与发勤精进，策心持心是名四正断。
圆满受用三摩地之道，是断行之四神足之道。
欲乐三摩地专注一心，依止精进而专注一心。
依止心往者修这生得，观照三摩地察教导法，
以懈怠忘失教授沉掉，不用行作行为五过失。
心完全作净治生暖顶，神足后证加行之五根。
本质之相信真谛之信，产生善爱作取舍之进。
不忘所缘之行相之念，证悟以心专一之正定。
剖析谛理之慧之诸根，根后证相关道为五力。
获信生忍与世第一法，证信进念定慧之五力。
亦是成为掌控之主宰，于后得却会多次现起。
根与力后证七菩提分，观不乱其他住支分念。
自性支分证无我择法，应以出离支分为清净。
饶益身心利益支分喜，无烦恼染污轻安定捨。
念苦求离住念不忘失，观集求远离贪且安住。
观灭求现证彼且安住，观道求修习念不忘失。
此主要是菩萨所观修，人圣道支之人种形象。
于后提作确立为正见，以言论动念为正思维。
语业清净之谈为正语，断杀等身清净为正命。
为治修所断为正精进，不忘奢摩他等为正念。
成就神通正定圣道支，是为诸弟子具一切智。
道所依三十七种行相，随顺声闻弟子所具备。
道谛之究竟智之遍智，道智六种行相对治道。
为三解脱门之三行相，区分之种异品之对治。
作为我见之直接对治，非理虚妄分别之对治。
愿求三界究竟证对治，于变化道有三种解脱。
现证有色观色之解脱，现证以智慧身净解脱。
以身现证而圆满安住，现法于此世住安乐道。
无色等形象之四解脱，一种灭尽受想之解脱。
灭除受想障碍而现证，出世道为九种次第定。
四禅定四无色灭尽定。法性平等住殊胜引慧。
断道即无间道之行相，对境四谛所摄之行相。
对境四谛所摄之有境，不具烦恼染污四性相。
佛道以吝啬等之对治，布施等十种波罗蜜多。
诸菩萨且备随顺道智，一切相智极为殊胜故。
诸下圣者不共唯一道，遍智力之形象有十种。
其中处非外业之异熟，种种胜解种种世间界。
根胜非胜一切所行道，烦恼与清净随念宿住。
死与生知漏尽之力故，随时于诸法成正等觉。
此无畏之行相有四种，应宣说贪欲等作障碍。
虽依此所断却不中止，虽依此道却无法出离。
自我烦恼完全断尽故，吾现证此些法而成佛。
无碍解之行相有四种，入无碍滞等持与智慧。
是法义语辩之无碍解，佛法所依与诸下圣者。
是不共之十八种行相，其中有六种为行所摄。
无身行失宜嘈杂言语，忆念衰通与身无平等。
不相异不观察之行捨，其中有六种为证所摄。
从事众生利益等之欲，乐于前往所化处精进。
不忘调伏有情之忆念，等持于诸法本性之定。
细剖析一切法之智慧，断除障碍解脱退失。
其中三种为事业所摄，威仪调伏众生是为身。
宣说具法具义言为语，慈爱与悲愍等意事业。
其中三种为智慧所摄，过去未来现在无碍智。
一切诸佛宣说之空性，于掌控一切法之自成。
随时证菩提佛陀行相，于一刹那证圆满菩提。

赵凌瑜　2008.5.8