菩萨观修三智行相偈
甲、缘 起
来去匆匆缘散缘聚似有时， 杜鹃啼血弘法利生遥无期；
今临泰康广播圣种现观演， 久旱幼苗蒙澍甘露展新姿。
凡庸弟子愚钝顽劣自懒散， 本欲谨闻岂敢成颂贻大方！
恩师策励同修群激勉提笔， 回向师佛愉悦长寿聊慰心。

乙、总 说
八品七十要义之现观， 显了般若隐义之总汇，
一百七十三种之行相， 实为彼彼异品之对治。
若欲成佛须圆证种智， 唯有菩萨道智方堪能；
不遗劣乘了知一切智， 三智行相顺次概述之。

丙、基 智 行 相
首述基智行相二十七， 四谛前三各四后十五；
道谛前四现证无我智， 现证二取后得后十一。
一、说明苦谛无常等四性相之四行相
苦谛无常苦空无我相， 胜义无生远离异体我，
自我分别之我不能害， 执苦为常自性不可得。
二、说明集之行相有四
集谛四相因集生缘者， 生苦爱欲胜义本无住，
集如虚空生义不可说， 后有之缘爱受亦无名。
三、宣说灭谛之四行相
灭谛四相灭静与妙离， 胜义无行缘亦不可夺，
胜妙解脱相续无意尽， 离垢之灭胜义本无生。
四、基智之三种道谛行相
道谛行相十五分三类， 初四对治烦恼无漏道，
次五有漏修道治二取， 后六无漏对治所知障。
1、第一道 直接对治人我执之四行相
初道直接对治人我执， 道如行出四相理应知，
现证无我知者我亦无， 无移转行无调者为出。
2、第二道 对治执持外境义之所知障之五行相
次五对治外境之执持， 梦响影焰幻相理应知，
外境本无生灭静寂性， 此为修道菩萨后得智。
3、第三道 对治所取分别之六行相
无漏对治所知后六相， 所执外境染净习气无，
差别戏论味着慢已尽， 证不退转皆为根本智。
丁、道 智 行 相
道智行相总有三十六， 集道为因苦灭乃为果，
彼等依次八七五十六， 治立相胜四门分别说。
一、集谛之八种行相
集谛八相分因集生缘， 三三一一断治贪嗔等；
离欲不住止息无贪执， 无嗔无痴无恼无有情。
二、道谛之七种行相
道谛七相分道如行出， 二二二一就宗因宣说；
无量离边不异不执上， 勿别无计道智无滞碍。
三、苦谛之五行相
苦谛五相自共相宣说； 五蕴刹那坏灭故无常，
行苦性故无作故苦空， 无性体空故无我无相。
四、灭谛之十六种行相
灭谛行相十六说功德， 灭静妙离三八一四说；
内外内外空大胜义空， 有为无为毕竟无际空，
无散本性一切法自相， 不可得空无性自性空。
戊、遍 相 智 行 相
遍相智相一百一十种， 随顺声闻菩萨不共说，
依次卅七卅四卅九相， 四念住起究竟佛相终。
一、随顺声闻之基智行相
随顺声闻基智卅七相， 四四四五五七八分说。
1、首说身受心法四念住， 各修别共二相入现观；
2、再说断离增起四正勤， 为入四谛取舍而精进；
3、三说欲心勤观四如意， 五过对治须具八断行；
4、信进念定慧具乃五根； 5、根生德聚持续增五力；
根乃暖顶加行之本质， 忍世胜法加行本质力；
6、加行证后现观真谛道， 菩萨所修菩提七支分，
念择法进喜轻安定舍， 各个观缘四圣谛而修；
7、现见真谛而后令圆满， 自他二利进修八圣道，
见思语业正命正精进， 正念正定渐圆佛种智。
二、随顺菩萨道智之行相
随顺菩萨道智卅四相， 三三五九四十六道说。
1、先说对治空无相无愿， 我见妄分三界三解脱；
2、再说变化三类解脱相， 有色无色净观色解脱；
3、现法乐住随顺解脱道， 四空灭尽受想五解脱；
4、四禅四空解脱灭尽定， 九次第定堪为出世道；
5、苦集灭道法忍四行相， 遮断烦恼染污无间道；
6、成佛道类具十波罗蜜， 六度方便愿力智慧具。
三、不共之遍相智行相
不共佛智行相卅九种， 十四四十八三分别说。
1、初说不共十力功德相， 处非处智业异熟了知，
根胜非胜遍趣行智力， 种种胜解种种界智力，
染净随念宿住了知力， 众生生死漏尽皆了知。
2、证德圆满说障法无畏， 说出离道断德满无畏；
3、四无畏后再说四无碍， 法义语辩所说能说别；
4、四说佛之十八不共法， 六六三三行证事业智；
①不共行有六种
身无失宜语无嘈杂相， 事务时间忆念无衰退，
心住等持更无相异想， 施事所化行舍善观察。
②不共证有六种
利生欲勤忆念永不退， 自性等持定慧常解脱。
③不共事业有三种
不共事业身语意殊胜， 皆以智慧前行随转故。
④不共智慧有三种
过现未来三时无滞碍， 一切事物忆念即了知。
5、最后三种行相
佛德本质所依与所为， 随时随地现证菩提相，
真如掌控一切法自成， 最后行相乃为正等觉。

福顺妙音 2008-5-7