现观庄严论圆满一切相加行173行相颂

稽首顶礼文殊尊，十方三世佛菩萨，祈请加持心相续，为利有情证菩提。
圆满般若之教法，至尊慈氏示隐义，无著世亲解脱军，尊者解脱阿闍梨，
父子传承心要疏，福称扎迦白莲蔓，诸代译师珍宝藏，震旦千年再传转，
戊子仲春大庆市，杜蒙泰康正洁寺，深恩上师演般若，如是我闻勉力说。

佛母般若广中略，三智八事而庄严，八品宣说境道果，七十要义张纲目。
始从发心示三智，修习道行之举止，四种加行圆满修，正住实际果法身。
前三品中明三智，确立所求遍相智，须从道智而通达，清净支分为基智。
说加行体有四品，行相性相别别说，分位界限因与果，深广大行次第明。

此处展示第四品，正等加行中一义，方便观修而汇集，一七三种智行相，
观缘无常等行相，为异品常之对治，从根而论智差别，承许而说三行相。
基智行相二十七，顺道智者三十六，遍相智为三十九，别别于下详辨析。

首顺基智二十七，苦集灭谛各有四，道谛共为一十五，由四五六对治成。
苦谛行相无不生，远离不能害有四，集谛无住和虚空，不可说和无名四，
灭谛无行不可夺，无尽无生依次四；道谛十五对治分，首四无漏道对治，
现证四种无烦恼，无作者无了知者，无转移者无调伏，是为烦恼障对治；
所知有漏障对治，菩萨后得智证知，外境如梦无自性，回音外境义不生，
外境不灭如光影，本来寂静如阳焰，自性涅槃如幻影，此五对治智行相；
所知无漏障对治，菩萨现证无外境，六种行相无染污，无清净及无沾染，
无戏论慢和不动，别别对治于外境，所取义智有染污，信等清净烦恼习，
色等差别诸戏论，自证尝味之于慢，已得证悟却衰损，是为道谛十五相。
以上四四四十五，总和廿七基智相。

次说道智三十六，集道为因苦灭果，次第言彼八与七，五及十六之行相。
集从断治上宣说，三三一一八行相，集因之三贪未来，欲求不离爱后有，
对治现证无我智，离欲不住并止息；集贪嗔痴三对治，现证无贪嗔及痴；
集生一相无烦恼，对治虚妄非理著。集缘一相无有情，除耽自在之有情。
菩萨见道说宗因，二二二一四类智，无量与离有寂边，不异不执谛实空，
无妄分别无计量，无滞碍而证胜义。苦从自共相说五，无常苦空无我相，
第五无性相本质，现证彼等菩萨智；灭功德说十六空，三八一四顺生起，
解说灭静与妙离，远离客尘意相似；内空外空内外空，此三息内外诸事；
空空大空胜义空，有为无为毕竟空，无际无散空八种，别别详析假我空，
器世胜义有无为，常断边与轮回义，证法无散失之系，断除执持为真实；
妙一行相本性空，断除遍计执作者；离之行相有四种，解说分三和后一，
一切法空自相空，不可得空此三者，空于本体与性相，于时错乱之实执；
灭除自性亦一相，获的无性自性空。集道苦灭道智相，如是已说三十六。

再说一百一十种，始从一切智行相，最极究竟心智行，观待所依析为三：
弟子菩萨佛次第，卅七卅四与卅九，圣者功德提升故，基智道智遍相智。
为顺声闻之基智，四四四五五七八，说为卅七菩提分，初四念住思索道，
身唯不净受是苦，是心无常法无我；由勤产生四正断，已生未生善与恶，
正知当断与应生，皆具五种之特点，欲望勤勉行精进，心善受持无掉举；
具精进之四神足，依止欲乐与精进，心三摩地及观照，除五过失八断行，
圆满受用三摩地，成就神通主要基；加行道之暖与顶，五根信进念定慧；
忍与胜法之本质，能成主宰称五力；证得暖等四位时，观见真谛现证道，
七菩提分观四谛，观缘真谛念不善，现证无我择法慧，精进出离身心喜，
无烦恼染得轻安，清净安住定本舍，复从七支观四谛，声闻支因菩萨知；
见道之后为修道，清净出离八正道，等持所证之法性，于后得立为正见，
动念说法正思维，宣法正语身正业，断除矫诈谄媚承，是为正命身语业，
勤修对治正精进，不忘道理住正念，观修功德正定支，无漏有漏小大分。

次顺道智三十四，三三五九四与十，析为六道详解说，对治道三治异品，
无我行相空解脱，对治非理虚妄别，证灭道谛无相门，无常苦集谛行相，
无愿解脱第三门；变化道之三解脱，有色观色之解脱，无色观色亦解脱，
信解色相为一味，是为第三净解脱；现法乐住道行相，无色等至空无边，
识无边及无所有，非想非非想处脱，息粗受想之灭尽，是为五种解脱门；
出世道有四禅定，四无色及灭尽定，前前后后次第入，若得自在可越级；
遮断道由四谛摄，法忍无间道行相；佛道十种波罗蜜，对治贪等有施戒，
忍进禅定和般若，方便智慧大愿力，有依行相三十四，不断烦恼利有情。

诸佛不共三十九，功德分类之十力，四无畏四无碍解，十八不共佛法并，
本质所依所为三，如此一切种智相；十力了知处非处，现见微细业异熟，
了知种种冀胜解，种种世间界智力，根胜非胜上中下，增上决定所行道，
静虑等持等至力，随念自他之宿住，来与去之死与生，佛皆圆满现了知；
次四无畏而承许，吾成正觉而宣说，贪等解脱道障碍，智道必定生出离，
吾漏已尽断德满，无有诤难伟丈夫；再说四种无碍解，所说法义两无碍，
能说语辩亦无碍；十八不共之佛法，行所摄之六行相，身无失宜语无杂，
念无衰退心等持，有寂存舍无异想，无需观察所化机；证摄六种欲精进，
方便念与等持定，详细析法之智慧，断障解脱无退失；事业所摄有三种，
调伏众生威仪身，宣说具法具义语，慈爱悲悯等意业，具转皆随智慧行；
智慧所摄亦有三，无滞无碍智行相，过去未来与现在，仅忆念间即了知；
功德本质说空性，功德所依法自成，功德所为现佛相，如是圆满遍相智。

总上一七三行相，殊胜加行需观修，听闻此法诸智者，欢喜精进思且修。
佛之功德不思议，悲智勇力信解行。依此串习功德力，回向圣教恒住世。
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