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《亲友书讲记》第七讲

来源:亲友书导论 作者:夏坝活佛 时间:2010-12-10 Tag: 点击:

    所以,你看他有什么牢固之处啊?轮王最后变成最悲惨的奴仆,你看萨达坶由国王变成为比奴仆还要更惨的囚徒。这是我们现实当中实实在在的可以看到的一个例子。无论是有地位,有名声还是有权力的人,常常都是这种结局。我只不过举个比较明显的例子而已,太多太多了,数都数不清,自古以来就数不清。还有我们人间所供养的对象梵天。他为什么会得到梵天?因为他所造的福德,而得到了梵天之位,可是他虽然有无数的福德,然而他也有无数的业障。比如说他身造的业障,仍然不断在扩大。当他享尽了福报,他所有的善根,全部享受尽了之后,这个梵天还会掉下来,变成为贫民百姓,乃至更残酷的地狱、畜生和饿鬼当中的众生。

 

 

梵主世皆供,业力终沦地。

 

众绍转轮王。今生他是轮王,来世他也变为奴婢当中的奴婢,最悲惨的奴婢的贱人,也有可能的。所以,这世界上没有绝对的贵人,也没有绝对的贱人。没有!所以,不要去太多的在乎这种名声、地位、权力,以满足为乐。当然了,满足为乐并不等于不努力。要努力,但努力当中不要去在乎。因为人需要有积极心和善良心,否则的话是不行的。第三,对美色的快乐也是不坚固的道理。他这个里边说:

 

三十三天伎女乐,多时受到堕泥犁,速疾碜毒经诸苦,磨身碎体镇号啼。

 

    这个也要从今生和来世两个方面来讲。从今生来讲,美色也是不坚固的。比如说,当你拥有许多许多的钱财,那你就贪欲和沉没于美色的贪欲当中,总是有许多的美女,或者男的等等,跟着你拍马屁,伺候你。你几乎享受一切人间的美色和快乐。但有一天,当你不顺了,没有钱了,或者被囚禁了,第一个把你所有的缺点、所受的贿赂、把你的所有见不得人的事情抖出来,也就是他们,他们会第一个把你供出来。你有钱的时候他会听你的,给你拍马屁。你一旦遭难了,第一个人供出来的就是他。今天你享受荣华富贵,各种各样的美色。可是,明天这个时候谁能料到你已被拷上了枷锁,囚禁在监狱里边呢?那个时候今天的这一切,只不过是在回忆之中而已,什么都没有。所以美色并非长乐,也不值得去贪欲,那是没意义的。从来世来讲,有的人由于他自己所造的福报而投生到三十三天。三十三天是天界,天界的享受是无穷无尽的,包括天伎。三十三天伎女乐是什么意思?包括唱歌的歌伎,或者跳舞的舞伎,或者伺候你的等等。等你享尽了一切天界的快乐。把所有的福报消耗完了,一旦掉到地狱里边之后,会怎么样,你这个天女相伴,将会变成为地狱的地狱护法对你的惩罚,柔软的天衣,将会变成地狱的铁烧的、无法忍受苦感来去换。投生到热地狱当中,在你的身上拿刀拿斧头一块一块的削,到锅里边来煮等等等等,都是无法忍受的痛苦。所以,从来世来说,贪欲是不值得去追求的。为什么?由于你这样的追求,即使享尽了荣华富贵。等福报享尽了,你下一个面临的就是一切恶业的果报。你们有没有看到,在我们这个社会当中,有些人一旦有一些钱了,他就猖狂起来,吃、喝、嫖、赌,无恶不作,。越猖狂,他就越劫数难逃,结束的就越快。还有的人虽说做得非常优秀,而且赚了很多钱。但是,他永不猖狂,他就能够克制住自己的行为——言谈举止和动念,那么他就永持下去,就不会马上会失败,跌落。为什么?因为他不消耗自己的福报,不会把自己的福报享尽。所以,他就会有很长的发展空间和时间。不沉没于美色,或者吃喝嫖赌当中,这个人的头脑是清醒的。因为头脑是清醒的,他无论做什么都能做出正确的抉择。所以,才不会走向失败的道路,这也是其中的一例。

第三,所在处的诸处的快乐是不稳定,是苦。

 

 

妙高岑受乐,地软随其足,转受醣煨苦,行经烘屎狱。

 

    这也要从今生和来世两个来讲。首先从今生来讲。比如,有人过去是帝王之家。这些帝王之家,地上铺有地毯,用的东西都是些金器、银器之类的,所在处非常豪华,庄严无比,是各种珍宝所成的。今天他在享受这些,可是谁能料到明天他的所在处是四面是围墙,前面是铁的窗户和铁的门,把自己的身体也锁在铁枷之上,就坐在一个肮脏的牢狱当中呢?完全是有可能的。因为有很多人都是这个样子,从前世和来世的角度来说,妙高岑受乐,就是指在这个非常妙高的须弥山顶上,自己的脚,哪里碰到了哪里是柔软的。天界就不像咱们地上那么硬,柔软随其足。自脚放下,它就像跑步一样下去,脚一抬上来它就像跑步一样上来,天界之地就是这样。在这样当中,而且非常宝贵的各种珍宝所成的天宫里边,会享受很长很长时间。可是等你享受荣华富贵,寿尽了之后,一旦堕入了地狱,塘煨苦。塘煨就是在地狱里边有一个叫塘煨苦的地狱。这是什么东西?看样子好比是一个草地似的,这些地狱的众生一旦走上之后,从下面就开始燃烧,燃烧到就把整个的脚全部烧掉,化为灰烬了。慢慢、慢慢的烧,烧到心脏为止,他不断的往前爬,当烧他到了心脏的时候他就死了。死了之后等一会他又活过来了,活过来后,又在那个旁边又是走,慢慢烧,这就叫塘煨苦地狱。还有一个,行经粪屎狱。是一个咱们所说的河,就是河塘里的水和泥,很肮脏的,非常臭的那种泥。你一旦走上了这个泥之后,慢慢把自己的身体沉下去,沉下去了之后,在这个泥里边有一种嘴巴非常尖锐的一些虫,不断的吃你的身体,吃到变成为白骨,一直吃到心脏为止,他才能死。然后他又活过来,又放到那个泥里边,又沉下去。就这样受不断的苦,这叫粪尿狱。在藏文里边是诺样当。所以,你要知道所有一切都是不确定的,不是一直永远是这个样子的,它会变的。所以,你不要去在乎这些东西。

 

 

欢喜芳园里,天女随游戏,堕落剑林中,截手足耳鼻。

 

    是说享受公园的这种快乐,也是不定的。比如说一个国王,今天你带着许多宫女和仆人到公园里玩乐。到了明天这个时候,你就可能变成为囚徒了。接下来就可能被别人斩杀,或者被别人施以苦刑,忍受无法忍受的许多苦刑。同样的道理,你今天投生到天界,享受天界的花园的各种享受,有无数的天女陪伴着你,又尽情玩游戏。但是,明天你一旦堕入了凡间之后,就堕落到剑林地狱当中。所谓的剑林地狱是什么呢?地狱当中的环绕地狱之一,这个环绕地狱是什么样子?热地狱当中的苍生受了许多年的痛苦终于超脱了热地狱之外,到了很凉快的园林,他高兴得不得了,马上就跑到园林里边去,让自己凉快凉快。结果到了园林里边一坐下来的时候,就开始刮风,这个园林里边的每一叶都是刀尖,然后鼻子、耳朵和身上一块一块肉都切掉,这样的地狱叫剑林中。因此就是说无论你拥有什么样的花园和公园的享受,也是不稳定的。

 

 

或入漫陀妙池沼,天女金花艳彩容,舍身更受泥犁苦,热焰难当灰涧中。

 

    是说今天你投生到天界,天界的曼陀,就是天界里的天堂的意思。天堂里边有非常好的水池洗澡,上面有游泳池。在这个沐浴的池里边,有许多的天女陪伴着。而且这个浴池里边有许多金色的莲花等等,颜色非常的美丽。在这个里面你正在洗澡和享受。最后你会怎么样?你一旦受尽了福报之后,将会堕入到泥犁当中,泥犁就是地狱。地狱当中的苦,就是灰涧,灰涧的热焰难当之苦。灰涧的地狱又是什么?就是八个热地狱的周围的一个环绕地狱,就是他周围的。当这些地狱的众生一旦从热地狱当中逃出来了,逃到外面。因为很长时间受了非常大的无法忍受的痛苦,非常的难受,一看到非常凉快的河流,他就想让自己得到这种凉快,马上就跑到河里边去游,或者沐浴,结果一到了河里之后,这个河开始就烧开了。烧开了之后,把自己煮啊煮,煮到最后,把自己的骨头全部变成了白白的为止他才死。然后,地狱的护法,拿铁钩把这个骨头拿出来,放在铁烧的地上说:又活起来。一说又活起来,他又活起来了。又跑到这个火里面又慢慢被煮熟,这种苦,这叫灰涧地狱。它是一个河流,所以,这是洗浴式的快乐也不是真正的快乐。

刚才讲的这些是欲界天和世间人天的一些快乐,现在讲的是色界和无色界天的快乐也不是坚固的,是摇摆不定的,他这里面说:

 

 

欲天受法乐,除贪大梵天,更堕阿毗止,薪焰苦恒连。

 

    是说,比三十三天的快乐更大的是什么?是色界的梵天。因为这个梵天,完全是脱离了色声香味触的贪心,远离了贪心,所以说,他具有非常强大的快乐,而且时间非常长。虽说他的时间长,快乐也很大,他享尽了他所有的福报,从梵天的天界再掉下来的时候,他下一步要走的是什么?因为他的恶业,不但没有消除掉,而且日益增强。因为梵天的寿命太长,所以,他的恶业增强的力度,就非常的多。他延续的时间越长,业力的增长越大。就像我们人的增长一样,没有解放的时候我们只有三亿人口,可是现在是已经有十三亿了。如果这种发展下去,到一百年之后,可能是一百多亿人了。同样的道理,业力也是不断的增长。所以,当他从梵天掉下来,直接下到阿鼻狱。阿鼻地狱是地狱当中最大的地狱。为什么这么说?因为他的身体和火根本就分不开,也分不清楚究竟是火还是他的身体。而且如地球乃至比地球还要大的。比如说我们可以把太阳形容成阿鼻地狱。为什么这么说?它也和火根本分不开,实际上太阳它本身不是火吗?不是的,它不断的被火所燃烧着,同样阿鼻地狱的苍生,就像太阳一样不断的被火燃烧。变的火和阿鼻地狱的苍生分不清了。我们不会知道他是一个苍生,他在无数的时间当中受这样的苦恼,燃烧的苦恼。所以即使是色界天和无色界天也是没有坚固的快乐。

 

 

或生居日月,身光遍四洲,一朝归黑暗,展手见无由。

 

    这里我们一般可以把他理解为太阳神和月亮神,比如我们中国人经常说月亮神是什么?是嫦娥。还有太阳神,我们是这样理解的。印度这些古代的婆罗门教里是这么认为,他们认为太阳神是坐在一个七匹骏马的一个马身之上所以叫()七马神。他有这么一说。但是,我现在考虑,所有所说的太阳和月亮究竟指的是太阳神?或者月亮神?还是太阳本身?还是月亮本身?又很难说。因为他没有说清楚,如果太阳和月亮把他当做一种生命来看待的话,那恐怕也许是有生命的。这也是我们现在没办法猜透的地方。不管怎么样,他讲太阳和月亮意思是在哪里?太阳和月亮这种光芒,可以普照整个天下四洲。但是,他一旦从太阳,或者月亮投生到黑暗世界当中,连自己的手和脚都看不见。所以,你不要以为得到了光明就永远是光明的,不是的。

第六,主要讲的是无用之过。在这个世界上,除了自己之外,除了自己把自己改邪归正,或者把自己修正之外,没有任何一个人能够彻底的解救得了你,那就是什么?

 

 

三种灯明福,死后可持将,独入无边闇,日月不流光。

 

    他这里打了一个比喻——三种灯明福。三种灯明福究竟形容的是什么内容?就是说,把所做的一切善的行为和善的语言以及内心所想的善的动念,把这三个比喻为三种灯明。也就是说身体所造的灯明的福报、口所造的灯明的福报、意念所造的灯明的福报它为什么叫灯明?因为它驱除黑暗,能够去掉黑暗,由此而称之为灯明,就是明亮。那么一切善的行为,善的言谈举止和内心的善的动念,为什么能驱除什么黑暗呢?它身体的善可以去掉杀生及嗔恨心和偷盗,还有邪淫。因为它能够有所驱、有所断、有所灭,所以说可以灭除身的体行为当中的主要的三大黑暗,由此而称之为灯明。言谈的善能驱除什么黑暗?能驱除妄言、恶口、两舌等于是挑拨离间的两舌,以及绮语等等一切口所造的黑暗。那么心的修善又能去掉什么黑暗?能去掉贪欲、嗔恨,邪见由此而称之为灯明。三种灯明福还有另一种解释的方法。布施的灯明、持戒律的灯明、修定的灯明。可以把它分成三个部分,说成三种灯明的福德。为什么这么说?因为作布施的对象大概有四个:三宝恭敬客、怙主功德客、苍生慈悲客、冤亲债主客,他总共有四个客人。对他的布施包括食物的布施,给他指点迷津,让他们明白走正道,作善事的引导的这种法布施,以及爱护他和想尽办法让他求得快乐的大慈的布施;让他逃脱生命危机等等恐怖无畏布施。就能去掉吝啬的黑暗,悭的黑暗。不但能去掉自己的吝啬的黑暗,也可以让众生的心中点燃对佛法的信仰的明灯,或者让众生渐渐的明白佛法的真理,由此而变成虔诚的信仰佛教和修善积德者,所以它也称之为灯明。

    第二,何为戒律灯明呢?戒学它有很多,大致上可以分成为三个部分:别解脱戒、菩萨戒和密宗戒。别解脱戒可以分为七个,或者八个。包括八关斋戒、优婆塞、沙弥、沙弥尼和修学女等等。菩萨戒有十八根本戒和四十五堕戒等等。这些戒律能去掉什么黑暗?可以驱除一切身体行为的黑暗、言谈举止的黑暗,以及内心动念的黑暗。让自己的行为言谈举止和动念规范起来,这就是去掉黑暗。此外它可以去掉盲目取舍,知道该取什么,该舍弃什么。因此明了修行细节,该做什么和不该做什么,由此而称之为灯明。若有清净的戒律者,那是庄严的、是完美的、值得尊敬的、是高明的,没有戒律的人是肮脏的、丑陋的、懒惰的、懈怠的。为什么这么说?因为人没有戒律等于是没有原则。没有原则,等于是没有一个该做什么和不该做什么的,做人的基本伦理准则和做人的基本善恶区分的原则。一旦没有了这个之后,只要是有一些利益的事,他什么都可以做。一旦这样,他就变得无恶不做,这是非常可怕的。因此,有了戒律的人,由于戒律限制他不该作的事情,督促他该做的事情,由此这个人变的有原则,有准则,有明确的一种定数。所以,这个人是严谨的、庄严的、完美的值得尊重的。因此而称之为戒律灯明。

    第三,是修行的灯明。戒律是强迫一个人的去约束自己的行为、言谈举止和动念这种不规范,让自己走在一个规范的道路上。但是,若你从内心当中发生一种根本性的变化,天天强迫自己那是够难受的。比如说吸毒者,他一旦明白了道理,不该吸毒之后,当然他会想尽一切办法戒掉这个毒瘾。可是一旦发作了毒瘾的时候,他就强迫的戒,会感觉非常非常的难受。那怎么办?唯一比较好的办法,不断的让他从意识形态当中去掉对毒品上瘾的这种情况,让他慢慢的就习惯于不吸毒,基本上根除了对毒品上瘾的习气,慢慢的他才能够彻底的戒得了。同样的道理,如果我们不修而去守戒律,还是不足以能够断除一切所知障和烦恼障。就象对酒,有一种人是强迫自己不喝了。另一种是看到酒的过错,而起反感心这两个人是大大不一样的。一个是虽然他戒了,但还是很喜欢喝酒的,而且他特别想喝。另一个干脆已经起逆反心了,就是一看到酒、闻到酒味他都不行了。所以这两个还是有差别的。同样的道理,通过修行可以把贪欲、憎恨、愚昧、自私、我慢等等的身体的行为言谈举止和起心动念当中的一切垢染,跟它起一种逆反性的作用,彻底的断除掉它,由此继续的修,这样就是三个福报的灯明有两种说法,前面所说的。

      “死后可持将,如果没有这样的三个灯明的福报,作为自己的朋友,或者作自己的将领,自己一个人走,那不就是迷路了?到哪里呀?到无边的黑暗。何谓无边的黑暗呢?这地狱、恶鬼、畜生等等三恶道的痛苦把它形容为黑暗。因为它没有一个修善积德的机会,时间和条件。而且他一旦堕入了三恶道当中,很难再出来,所以称它为黑暗。一旦独自入了三恶道黑暗当中之后,就算你有日和月的光,也是无法消除掉黑暗的。三恶道的痛苦的黑暗是没有办法用日和月的光芒让它明亮起来的。唯独的光是什么?只有布施、持戒、修行这样的光芒才能够使它亮起来,或者是身口意的行善的光芒才能让它亮起来。到这样的地狱的时候,维护你的将领也好,你的朋友也好,都不在身边,跟随你的只有你所做的一切善根的好友了。这句话米拉日巴大师也曾经说过,就是说:我的弟子涅玛巴、那莫巴,跟今生相比,来世遥远的多,你是否准备好口粮了?要是没有做好口粮的准备,你应该要做布施,因为布施才是你唯一能够带走的口粮。然他又说;我的弟子涅玛巴、那莫巴,今生和来世相比,来世的路途凶险得多!你是否有伴侣?要是没有伴侣陪伴着你走,那最好的陪伴就是修行,身、口、意的修善,因此你认真的修炼作为你的伴侣。他是这么说的。和这个内容是差不多是一样的。在无边的三恶道的黑暗里,日月的光是亮不起来的,唯独能亮起来的就是布施、持戒、修行这个福报的光才能亮起来。

    下面说的是六道轮回的各自比较确定的苦报,六道轮回每一个轮回当中也有不同的苦,但都有一种共同的苦。比如地狱共同的苦,饿鬼共同的苦等等。还有基本相似的苦,有哪些是普遍的。下面,首先说的是五个地狱之苦。地狱之苦从何说起?下面是热地狱当中的数量:

 

 

有命黑绳热,合叫无间下,斯等恒缠苦,烧诸行恶者。

 

    大概就是八个热地狱的苦了。第一个就是有命;有命是什么意思?我们藏地叫又生的地狱。何为有命?就是说一旦投生到有命的地狱,在八个热地狱当中痛苦算是最小的了。首先热地狱的苦,下面全都是像把铁烧红了一样的地,中间风全部都是火焰,上面是比现在我们的阳光的温度还有一千倍一万倍的高,大概是这样的一个状况。其中有命是怎么回事?它一旦投生到这里边之后,这些苍生相互非常恐惧和害怕,所以他抓到什么,他就相互残杀和打,为了逃命他就打,他拿到的是什么?是非常锋利的兵器,然后相互砍杀。把右手左手和鼻子或头都砍掉,砍掉之后直到心脏位置的时候,这位众生死了。而砍的过程当中一滴血掉到铁烧一般的地狱的地上面,被烧起来的,这些都有感受和痛苦。因为他是业力所生,他都有痛苦。所以他就有无法忍受的一种非常强大的苦痛。然后他死了,死了之后,从空中降下一种声音:说又活起来。一旦响起这样又活过来的声音,这些苍生就又活起来了。然后,又打杀,又死,这样每一天经过数百次、数千次被追、逃,相互打、杀、砍等等。这样呆的时间也是非常非常的长,直到他的恶业的业力尽为止,他一直在那里受苦。还有,虽然他之前的业力已经尽了,可是他在地狱里边还可能造下许多的恶业。因为他还生嗔恨心、贪欲心等等,还会不断遭受痛苦,这是非常残酷的,这叫有命。

然后是黑绳。黑绳是什么意思?我们藏语里面就叫做依纳,用黑色的绳子,或者用黑色的线在身上打黑线,然后这部分把它砍下来,这部分把他切掉。但这种情况有没有?实际上我们地球上也有,你看严寒地带有庞大的鲸鱼,把它活捉起来,拿黑绳画线,画完了线以后就把它活生生的一块一块的切掉,然后装到冰箱里。这不就跟黑绳地狱一样吗?只不过是它的时间短一点,而这个是长一些而已,基本上相似。就是整个身体上面四个线或者八个线更多的线,然后把它砍掉,切掉,刮掉等等。其余的下面铁烧板的热量,中途的那个火焰,上面太阳身受的痛苦是一样,他的生命比有命还要更长,而且他会受许多许多的痛苦,这叫黑绳地狱。

    下面就叫热地狱,大概是摄回的意思,这里边严格说应该叫摄,把它收摄回来,就是说地狱的护法把这个两座山像羊头或者牛头一样中间挤。摄是什么?地狱的护法集中起来。回呢,就是用山一样大的羊头和牛头把你挤掉,挤的简直就象纸一样薄。这样一次又一次去夹,其间会遭受许多的痛苦,然后从那里过来之后,又把它放在一个铁所制的那种轮子或者机械里边,就把你挤成血作成羹汤了。像我们现在水果机里边,把它打成水果汁一样。这不是没有可能的,你看我们现在有许多牛肉加工厂,羊肉加工厂,惨不忍睹。包括鸡肉加工厂。鸡这样的小动物他杀的还快一点,牛、羊现在他跟本就不杀,牛那么多怎么办?他就把它放到机械里边,就把它一下子,哗,皮刮掉了。一下,哗!就一块块把它肉把它切掉了,就一下子把骨头去掉了,一下子把肋去掉了。简直就如我们形容的那个摄回地狱,或者热地狱还要更可怕,更残酷。只不过他们之间的差别就是它的时间短一点,这个时间长一点而已!所以说惨不忍睹!其实我们人间也是跟地狱一样,有许多的事情残不忍睹。又集中起来之后,用很大的用铁所制的一种大的很大的庞大的实物,把你一个一个压的就象纸那么薄,在这里要受比天界还要更长时间的苦,这就叫热。

    然后叫盒,叫唤地狱,大声喊叫。苦,它是什么?这些地狱的众生放到铁的无门的箱子里面,然后外面烧火,等于象炒菜一样把它炒掉了。其实类似这样的事很多,比如像新鲜的鱼放到滚烫热的油里面,然后它跳来跳去,感觉跟这个很相似。比如说新疆杀羊很悲惨的一种方式,把四肢绑在铁锁里面,然后外面有一个象铁房子一样,跑也跑不出去了,然后外面烧火直到把整个羊活活的烧熟为止。这种刑法仔细一想,如果把我们装在这个里边,不知道我们会怎么办?在这个叫唤地狱当中是受这样的痛苦,非常的难受。也就是死了之后又活起来,活起来又这样折磨,又死又活过来,这样无数劫当中就这样。然后他就哭啼,叫出声。还有一个叫大叫,或者大苦的地狱。大鸣地狱,应该是大鸣苦的地狱。就是刚才所说的铁盒有两层,或者三层,因为两层,或者三层它受的折磨就更大了,因为它不能马上死得了,它折磨的时间更长一些,恐惧更大一些。而且它整个寿命又比叫地狱还要更长。下面就是热,热地狱加在前面。热地狱是什么?热地狱就是在有滚烫的水的瓶子里面,把它煮起来,活活的把它煮起来,就像我们用新鲜的鱼和新鲜的海鲜来煮火锅一样,太可怕了!我们现在烧菜的在铁制的锅里面把它炒了,就是咱们经常干这行,很多人都是内行了。还有用铁制的杆,从下面直接把它串到头上为止,我看到四川和南方有很多人吃青蛙什么的,他们经常干这个,真是无法想像,不可思议。它的时间还算比较短的,可是地狱里边时间会更长,马上死不了。这里就形容说,这种由铁所制的铁板一旦从下面烧,因为地狱的众生它非常庞大,不象咱们凡间的小动物似的,差不多是一半山,或者一个房子那么大,就放在铁上烧之后,把身体内部全部给煮熟了,从眼睛和鼻子和嘴巴里面出来冒烟,还着火,它就是这样的一种受法。这些并不是没有可能,因为类似于这样的我们人间皆能看见,我们怎么能够敢否定,我们看不见的这些一定没有呢?就连人间都有相同的,类似的很多。

    下面还有大热地狱或者更热地狱,它比前面的还要更痛苦,时间还更长,它就是三叉的,有三种尖的矛。从头上一个,左右两个尖,一叉到脚部为止,或者从下面往上叉,到尖从头出来了。整个体内燃烧火,火焰从鼻子和嘴里边出来,把它变成一个烧焦的东西或者身体在这个铁板上面烤来烤去,就把它烤熟。或者在一个铁板上面有一百多个钉子,把它钉住等等,有这样的许多的痛苦。这就是形容地狱众生在这里受无法忍受的许多许多的痛苦,这就是更热地狱。

下面就是无间,无间地狱是什么?就是阿鼻地狱。从四方而来的火一到众生的身上之后,变成为一个火,身体和火就变成为一体了。你只知道它喊叫,你才知道它是众生,否则你根本就看不出来他是一个众生,因为他跟火一样。所以阿鼻地狱非常痛苦,而且它的寿命比前面的那些还要十倍百倍的长。为什么受这么多痛苦?就是因为没有一点点的空闲,所以说叫无间。

    此外环绕地狱就在每个热地狱四个地方有四个,就是看起来是草地,一走上之后,下面就燃烧到心脏为止。还有粪泥,或者粪池,一旦沉下去了之后,一些无数非常尖锐的虫、动物就把他吃掉,直到吃完为止。上面还有许多的乌鸦等等琢眼睛。然后有一个叫剑道,这个里边一走了之后,从脚开始就慢慢把它一块一块的切掉,走一步它就切掉了许多许多肉,直切到心脏为止等等。就是要忍受无法忍受的痛苦。

    然后就是剑林,就是我刚才所说的痛苦。还有由一个用铁所制的山,看到自己的情人,或自己最贪欲的人在山上喊叫,然后拼命的往上跑,一切兵器直着往下,所以自己的身体一块一块的被切掉,在到那边之前他就死掉了。到了山顶之后,就听见山下自己的情人,或者自己最亲爱的人从那里喊叫,所以再跑下去的时候,那些剑,那些刺全部从头往上刺,所以一旦跑到这个上面,被砍了之后,那些乌鸦野狗等等过来,在你还没死之前把眼睛、舌头等一块一块的吃掉。这个东西如果你到西藏去过的话,你自然就会看到的,在春天的时候因为草比较少,很多牛,或者一些野生动物它都走不动了,走不动了。它就在那个泥水里边,或者那些稍微暖和的地方,它坐下就睡了。它就站不起来了,因为它四肢无力站不起来了。那些鹦鹉就过来开始啄眼睛,吃舌头,那些野生动物狼等等,就活生生的把它吃掉。这是你在自然界经常可以看到的东西,并不是说仅此在地狱才能看到,平常也是这个样子的。它就这样有着无法忍受的痛苦,这些痛苦是确实是存在的东西,不是说无中生有。另外这个里边有一个叫(四)等地狱,这个等里边还包括八冰冷地狱和环绕地狱。还有凝死,应该是凝变的意思。它有很多,这些冷地狱一个一个同时要说的话,时间太长了,所以说我在这里就不讲了,因为在这个里字面上还没体现出来。

    下面这个主要讲的是色合地狱。应该算是合地狱,热地狱当中他专门讲这个,就是说:

 

或若麻床批,或粉如细末,如利斧斫木,犹如锯解割。

 

    这个里边的内容就比较简单,他主要讲蝎合热地狱,热地狱当中的三个热蝎合地狱,首先,有些就象蝎子叮肉一样把他吸掉。有些就是像粮食磨成粉一样,把自己活生生的磨成粉。还有就是用锯子来把它切掉一样,切掉。有的用斧子把它砍掉一样,把它砍掉。它有这样的许多痛苦。有的把铁化成铁水放到嘴里边,把整个五脏六腹全部都把他烧毁了。这就是热地狱的事情。

 

猛火恒煎煮,令饮热铜浆,驱令上剑刺,叉身热铁床。

 

    这些都是我前面所说的热地狱的事情。

 

或时高举手,铁牙猛狗餐,鹰鸟嘴爪利,任彼啅心肝。

 

    自己的手高举然后喊叫。因为你已经被那些兵器穿透了,动不了了,这些猛狗就把你当饭吃掉。然后任凭那些有铁嘴铁爪的鹰雕,把你的心、肝、眼睛、舌头等,一个一个的取出来吃,你一点办法也没有。有的苍生是这样的;

 

虻蝇及诸虫,其数过千亿,利嘴唼身躯,急堕皆餐食。

 

    就是说像蜜蜂苍蝇这一类的毒虫,各种千千万万的毒虫在你的身上吃,它们用非常锋利带剧毒的嘴巴来吃,最后在地上跳来跳去,最后死掉,这只是许多地狱当中的一类。

    下面他说的是:

 

若人具造众罪业,闻苦身自不干堕,如此顽騃金刚性,气尽泥犁遭猛火。

 

    说有的人在火烧里边用铁把自己串了不断的烤,直到烤熟为止。不断在火里面烤,由于早用铁杆把自己的身体穿起来了,所以只能是张嘴,别的话都不能说了,没办法说出来了,他就这样被折磨很长时间最后死掉。有的在铁制的大油锅,或者有水的锅里被煮掉,直到自己的骨头和肉分离为止,死掉等等,在地狱里边这些痛苦是非常的可怕。

    为什么会堕入这种地狱?也包括在畜生里边,有些虽然时间短但是类似于前面所受这样苦的人,为什么他们会遭受这样的痛苦?这里边的原因,就是因为人聚造许多的恶业,造了包括杀生、偷盗、和邪淫,以及恶口、两舌、绮语、妄言以及邪见,贪心、嗔心等等。如果你造大的十恶的话,可能会堕入地狱。中等十恶的话肯定会堕入饿鬼。小的十恶肯定会堕入畜生。如何看大、中、小?这有很多的分法,比如说从众生的角度,比如说杀人是大恶,杀其他生命可能是中的,杀的对象不同,稍微小一些。同样的道理,以此类推。从动机的角度来说,故意杀的尤其是具有嗔恨心的方式杀的,罪过是大的。从行动的角度,想杀、而最后杀的结果出来了,它才会变成大的。杀的结果没出来,没杀成,那还小一点,等等。菩提道次第里面有非常清楚的讲述,我在这里不用太详细的讲了。还有这样的人,不怕自己堕入泥梨的地狱当中遭受猛火和痛苦。若有这样的人,他是金刚心。说明他的心比金刚还硬。谁不怕自己受苦?只要是造罪的人应该害怕痛苦,为什么呢?

 

时观尽变闻应念,读诵经论常寻鞠,泥犁听响已惊惶,如何遣当斯异熟。

 

就是说人们看到了地狱的画相,毛发都直起来,非常的恐慌害怕。听到了地狱的痛苦之后,内心都产生极大的恐惧。看了一些书里边有这些地狱的痛苦的时候,都非常的害怕。如果你真的由于造了许多的恶业,一旦生命结束,就有可能到达这个地方的时候,还不会怕这个,那简直是不是人了。绝对没有这样的事情。哪有不怕之理呀!哪有不怕地狱的!

这个下面是说:

 

于诸乐中谁是最,爱尽无生乐最精,于众苦内谁为极,无间泥犁苦极成。

 

在快乐当中,最大的快乐是什么?那是尽了爱,什么叫尽了爱?完全没有了贪欲,断除了一切贪欲。由于断除了贪欲,破掉了我和法的一切执着,达到了无生无灭的涅槃果位的快乐,那是最精品的快乐。同样的道理,畜生当中最为极的,最大的痛苦是什么?无间地狱的痛苦是最大最大的痛苦。热地狱下面下面,最大的痛苦就是无间地狱。

下面说的什么呢?

 

人间一日中,屡刺三百槊,比地狱轻苦,毫分宁相捅。

 

    就是说现在在人间一天的时间当中,用矛剑刺你三百次的痛苦,跟地狱的痛苦相比,简直就是地狱当中最小最小的痛苦,就是林剑地狱痛苦的千分之一、万分之一都比不上。它们的寿命长短大概是多少呢?

 

此处受极苦,经百俱胝秋,如其恶未尽,命舍定无由。

 

    首先,有命等等的这些痛苦也是非常的庞大。这里边直接说的内容是这样,这些地狱当中算是最短最短的,也是一百亿年,或者十亿年以上的时间在地狱当中受苦。总而言之,自己所有的恶业尽了为止。恶业的业报未受完,它就不会从地狱当中脱离出来。

 

如是诸恶果,种由身语心,尔勤随力护,轻尘恶勿侵。

 

    就是说,受如此大的痛苦,是为什么呢?因为做恶的果报。这个做恶者又是谁呢?种下了恶的种子的人就是身、口、心,身体的杀生偷盗邪淫,口的两舌绮语、恶口和妄言,心的邪见、贪、嗔等等,所以说应该断除这些身语意的一切恶业。勤随就是对一切善法勤修,随着自己的一切力量来保护这种善行。哪怕是非常轻的一些小小的恶业的尘,都不要让它入侵到这一生当中来。下面那就是第二个,就是专门讲畜生的痛苦,首先讲总体的畜生的痛苦:

 

或入傍生趣,杀缚苦恒亲,远离于寂善,更互被艰辛。

 

    就是说,入了畜生道当中之后,就有许多许多的痛苦,比如说被杀的痛苦。被人杀了之后吃掉,像每天市场里面有许多许多的畜生就受到人们的残杀,然后被吃掉。还用绳子和铁索来把它绑着,把它捆起来。杀缚苦恒亲,远离于寂善是什么意思?就是证得寂善果位的基础是什么?是智慧,没有了智慧他不可能得到寂善的善的果位的。入了畜生道,就没有了智慧,他就没有了证得佛陀果位的最主要的条件,所以没办法修行。并且相互残杀,还被当作食品来吃。有很多很多的痛苦。

    下面讲畜生的痛苦的细节,他是这样说的:

 

或被杀缚苦,求珠尾角皮,锥鞭钩斫顶,踏拍任他骑。

 

    说有些畜生,由于它身上有珍珠,所以把它擒住最后杀掉了。养珍珠的不就是这个样子吗,为了取珠宝和珍珠而杀。有的是为了取珍珠,有的因为它身体的某部位是药物,所以就把它杀掉。比如说鹿等等,鹿角是药物,所以就把它杀掉。有的如水獭等等,因为它的皮是宝贝,所以为此被杀掉。只要是它的身上有值钱的东西,一定会为这值钱的东西被打杀。有很多的畜生是这个样子,有些畜生虽然不被杀,但是用锥来打,用扁担抽它,用铁棍来抽它等等。或者用它来做坐骑,来用它等等,这就是畜生的痛苦。

下面讲的是饿鬼的痛苦:

 

受鬼望不遂,无敌苦常临,饥渴及冷热,困怖苦恒侵。

 

    饿鬼就是望不遂,达不到自己的满足,希望达不到。比如说它非常欠缺吃的喝的,所以说它就望不遂。怎么办?有很多很多的痛苦,无敌苦常临它的这个痛苦是常恒的。没有任何一个办法可以停顿饥渴及冷热。而且它的痛苦主要是由于饥渴,由于冷热。饿鬼的这个地方,在冬天的时候一旦冷了,就象冷地狱一样的冷。在春天开始一旦热了,就象热地狱一样的热。所以就是非常的难受,因此它就受种种的苦恼。

下面是从七个痛苦的角度来说:

 

口小如针孔,腹大等三丘,饥缠纵已粪,得少定无由。

 

    这是说,它的嘴巴小的就像小小的针孔,非常的小。而它的肚子大的就像山一样,非常的大。饥饿的痛苦纠缠着它,只能找到一些脓、血、粪吃很脏的东西来吃,好的东西它是看不着的。还有,问题的关键是它的喉咙实在太细了,就象针眼一样的,它根本就装不进去。食物没办法往肚子里面送,所以,饥饿难忍。

 

形如枯杌树,皮方作衣服,炬口夜夜然,飞蛾堕充食。

 

    就是丑陋的身体和从嘴里冒烟。有的恶鬼自己变成了皮包骨,这是真事,骨头用皮包起来的,类似于非洲非常穷的那些地方的孩子,到处都可以看到,象皮包骨一样的。还有有的到了晚上,嘴里边就冒火。我们在西藏的晚上,我不知道汉地有没有这种,西藏在无人的地方,可以经常看到嘴里边冒火的,一个类似于人的样子呜呜的哭,到处跑。你就能看到它嘴里边冒火,它到处跑,跑的特别快。一下看到在山顶上,一下看到旁边。类似于这样的饿鬼。有的吃什么一到了肚子里面,就烧起火来,把整个食物给烧了。而且随着那个食物,连它的内脏都烧掉了。所以,从鼻孔和嘴里边冒出来火烟,它就这样的。

另外下贱的一些饿鬼是什么样呢?

 

血浓诸不净,福少获无从,更相口排逼,还餐瘿熟痈。

 

    什么意思?有的下贱的,也就是更低下的饿鬼,它饿鬼里也边也要分成为很多层次。有些饿鬼就能吃得着好的一些东西,有些饿鬼不要说好的,连脓、粪、鼻涕,或者血都吃不上,别的就不说了。所以它连不净的这些东西都吃不上。福少获无从,那怎么办?由于相互一看到就打架。打架之后,饿鬼一般都有一个叫包,叫瘿熟。里边装着浓血那样的东西,恶鬼一般都有,它们打,结果不小心就把这个打劈了,浓血就往里边流进去了,往外流出来。因为它没有食物,所以就把这个拿出来吃,非常的残酷。其实这一类是完全有可能的,我听说有一个从汉地来的一个人,他饥饿难忍,没办法他就拿刮胡刀把自己的肉刮出来,里边的那些肉把它放到桌子前面,他实在没办法就只有这样。所以,看来人饥饿了也会这样做的,那饿鬼这样做看来也很正常。

为什么它会这样饥饿呢?主要就是因为它的业力所现,有这样一些饿鬼:

 

月下便招热,日中身遂寒,望果唯空树,瞻江水剩干。

 

    由于它业力的缘故,一到了春天的时候,连月亮都象见到太阳一样的热。一到了冬天,太阳就变成了非常寒冷的。它希望得到一些果树上的果实,远望明明是水果非常丰富的树枝,一到旁边是干的。然后远看非常好的凉快的河流,它想喝水,等跑到旁边去它就变成了沙子了,什么都没有了。所以,你看这个确实是业力所现的,那是没有办法的。你别以为我说的这些都好像不怎么科学,科学与不科学不在文字。当你一定造下了恶的业力,业有因果,你有家产万贯,最后一定也会堕落。而且你明明有那么多家产,可你得死。比如说我看到很穷的人,他得了小病,他也能死。他没太大的治不了的病,不过得了病之后不能按时治疗,之后会死掉。可是富人得了这些穷人得的病他是不怕的。为什么?因为他根本就死不了,他就跑到好医院里面去开些好药,马上就好了。恰恰相反,这些人得的全都是没办法治的病,他净得那些不治之症。他不会得能治的病,这就是因为他的业力。比如说喉咙得了癌症,你就算是有家产万贯,最后喉咙慢慢干起来了,就算看到前面有一百个菜摆在那,还是眼睁睁的看着饿死。真的没有办法。所以,从表面上看起来,这有钱人是多幸福,没钱的人是多苦,实际上不是。只要你有一种悲观的心,不满足的情绪,哪怕你有家产万贯,你可能是世界上最穷最穷的人。为什么?因为你老是想,我这个也没有,那个也没有。最后你能满意的,你想要的一个东西也没有,所以你穷不可言。但是,如果你有非常好的满足心,只要是能吃得饱,穿得暖就足矣的这个心态。就算你每个月只能拿到七、八十块钱,一百块钱。勉强生活过的去,你也是最富有的人。为什么?对你来说,在你的眼里什么都不缺。所以富和穷也不在意,不在于你拥有多与少,关键是在于你的心。同样的道理,就是这些事情,这些饿鬼,它确实会有这种情况,为什么?人间皆有这种情况,很多人有亲身的经历,所以饿鬼也会有这种情况。

 

如是受众苦,经万五千年,长时击身命,良由苦器坚。

 

    这样不间断的受饥饿痛苦的人,如果它们中途不出什么意外的话,可能活到五千年,甚至一万年,尽管它那么缺乏食物。它还能活那么长时间呢?由于所造的业力的捆锁,把它紧紧的捆住在此。也就是它吝啬的业力所困,紧紧的捆住在这里死不了,直到它的业力为尽。

以什么原因受这些苦呢?

 

若生饥鬼中,遭斯一味苦,非贤涩者爱,佛说由悭垢。

 

    就是前面所说的这些饿鬼当中,它遭受了许多饥饿的痛苦。而且都是同样的痛苦,为什么它们都受这样的痛苦?因为吝啬,就是悭。悭就是吝啬的垢染,由于吝啬的垢染而导致受这些苦的。所以这个非贤,不是好的现象。而且是吝啬的恶的果报,而且非常强大的恶的果报。这是佛陀所说的。佛说由悭垢,由吝啬而生的,佛经里面佛说:吝啬者将投生到饿鬼,即使投生到人也将会是贫乏财物之人,或者贫穷之人

 

 

 

 

 


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