热门关键字:
当前位置 :主页>正法宝藏>五部大论>列表
五部大论
五部大论宗义宝鬘浅释 附录三 (表9)
有部与经部的三乘证果方式 有部 声闻乘: 于三世利根者可以第一世证资粮道、第二世证加行道、第三世证见道到无学道,或钝根者在更长期间内,修习无常等四谛十六行相,主要是生起缘独立自取空的人无我的三慧,依次历...
作者:资粮师发表于:2012-04-28 17:21:06 点击:449 评论: 查阅全文...
五部大论宗义宝鬘浅释 附录三 (表8)
三乘主修品 有部 三乘同修人无我。 人无我:没有独立自取的我。人我执意即:虽已经证成我蕴体一,却执取认识我不需观待认识蕴,执我与蕴如似主仆业关系,有如是之我;修人无我见,即能破除此人我执。 经部宗 同于有...
作者:贡却亟美汪波尊者发表于:2012-04-28 17:20:04 点击:302 评论: 查阅全文...
五部大论宗义宝鬘浅释 附录三 (表7)
三世 有部 主张三世实体有,一法存在于三世,三世都是事物,是有作用的存在的有法。 依据章嘉大师的宗义论,有部四位阿阇黎提出了四个观点: 1. 法救论师:认为苗芽的生起因缘未具足时,为苗芽的未来;因缘具足而现...
作者:贡却亟美汪波尊者发表于:2012-04-28 17:17:25 点击:184 评论: 查阅全文...
五部大论宗义宝鬘浅释 附录三 (表6)
五位法 有部 1. 色法有十一种,即五根之眼、耳、鼻、舌、身及五尘之色、声、香、味、触与无表色。 2. 心王法 有六种,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 3. 心所法指与心王相应,亦名相应行,共有四十七种,...
作者:贡却亟美汪波尊者发表于:2012-04-28 16:58:49 点击:239 评论: 查阅全文...
五部大论宗义宝鬘浅释 附录三 (表5)
各宗所许遮破断常二边、安立中道之义 有部 因为主张诸有为法的因果缘起,故谓遮破断常二边,亦即:有恒常不变的造业者为常边,及根本无因果或四谛为断边。 因此,遮破因果恒常不变的常边、与根本无因果的断边,即是中道。 经部宗 因为主张诸有为法不断流转相续,并刹那坏灭,故其非相续不断为断边,非刹那坏灭为常边。因此,遮破诸有为法非刹那刹那坏灭的常边、与非相续不断的断边,即是中道。 唯识宗 因为主张二取空及遍计所执自...
作者:贡却亟美汪波尊者发表于:2011-11-24 12:54:32 点击:227 评论: 查阅全文...
五部大论宗义宝鬘浅释 附录三 (表4)
各宗安立诸法之理 有部 主张由无方分微尘累积成粗分外境,故先有实有外境,再生起执取实有外境的心。 经部宗 同于有部。 唯识宗 主张诸法非由无方分微尘所累积成境,乃由内心习气为近取因成熟而显现境,依心体而有,心境同体。 故诸法的存在,其不共因是心识习气,共因为各自之因缘,如苗芽的成立,不共因为心识习气,共因为种子,俱作缘为水份等,如此才成立苗芽。 中观宗 自 续 派 主张诸法二聚和合而有,并且诸法唯识所现,是...
作者:贡却亟美汪波尊者发表于:2011-11-24 12:52:38 点击:261 评论: 查阅全文...
五部大论宗义宝鬘浅释 附录三 (表3)
二谛 有部 世俗谛:凡是某法,经过外力摧灭或由心识予以分解之后,执取该事物的心便不再生起执取该事物的楖念,这样的法,称为世俗谛,如瓶子和念珠。 胜义谛:凡是某法,经过外力摧灭或心识予以分别之后,执取该事物的心仍不会放弃执取该事物的概念,这样的法,称为胜义谛,例如:无方分微尘、无时分刹那心识及一切无为法。 经部宗 随 教 行 同于有部。 随理 行 世俗谛:某法必须唯依分别心、名言予以假立才能成立,为世俗谛。没...
作者:贡却亟美汪波尊者发表于:2011-11-24 12:50:18 点击:277 评论: 查阅全文...
五部大论宗义宝鬘浅释 附录三 (表2)
各宗派内分派别 有部 从流传地域上,派别有三:l .迦湿弥罗派。2 .日下派。3 .中原派。 从教义差异上,则分十八部。 经部宗 派别有二: 1.随教行经部宗尊奉《阿毗达磨俱舍论》。 2. 随理行经部宗尊奉《七部量论》。 唯识宗 1. 随教行唯识宗主张八识,尊奉《瑜伽师地论》。 内分二派: 真相唯识派即主张根识所现的立体物象,如其所现而存在。又内分三派: ①能取所取等数派。 ②半卵对开派。 ③参杂无二派。 假相唯识派即主张根...
作者:贡却亟美汪波尊者发表于:2011-11-24 12:48:02 点击:344 评论: 查阅全文...